শয়তানের কথা: «মূর্খ ব্যক্তি আমার অনুপ্রবেশ করানো লেখাগুলো পড়বে—এ নিয়ে আমি ভয় পাই না; আমার মিথ্যাগুলো তার চোখের সামনে অগোচরে চলে যাবে। বুদ্ধিমান ব্যক্তিকে আমাকে বিভ্রান্ত করতে হবে, ক্লান্ত করতে হবে এবং তাকে বোঝাতে হবে যে আমার মিথ্যা সাক্ষ্যগুলো তদন্ত করে কোনো লাভ নেই।» চিত্রগুলি কথা বলে না, তবে যারা অন্যদের নিয়ন্ত্রণ করতে চায় তারা তাদের নামে কথা বলে। আমরা কি শুধু সরকারি ব্যাখ্যার উপর বিশ্বাস রাখতে পারি? CBA 95[588] 82 88 , 0017 │ Bengali │ #YLOOJP

 আমি পেরুর সেন্ট্রাল হাইওয়েতে শত শত বার মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে পৌঁছেছিলাম (সত্য ঘটনা) (ভিডিওর ভাষা:স্প্যানিশ) /342/ https://youtu.be/ah87YgAxHkk

, Day 217

 শত্রু বাহিনীর গতিবিধি পরিচালনা করত যে ধূর্ত উপদেষ্টা, তাকে আবিষ্কার করা হয় (ভিডিওর ভাষা:কোরিয়ান) /543/ https://youtu.be/RdMsvTCWrZE

"রোমান সাম্রাজ্যের প্রতারণার মাধ্যমে সৃষ্টি করা ধর্মগুলিকে চ্যালেঞ্জ করা যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্বাণী খ্রিস্টধর্ম, ইসলাম এবং রোমের জন্য অস্বস্তিকর ভবিষ্যদ্বাণীসাধারণ মতবাদ(খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলাম) খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলাম দাবি করে যে, জিব্রাইল যীশুর কুমারী গর্ভে জন্মের ঘোষণা দিয়েছিলেন যাতে যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হয় (মথি ১ / কুরআন ১৯)। কিন্তু যিশাইয় ৭:১৪–১৬ যীশুকে ঘোষণা করে না, এবং কোনো 'চিরকুমারী' নারীর কথাও বলে না। এই চিহ্নটি রাজা আহাজকে দেওয়া হয়েছিল এবং তা অবিলম্বে পূর্ণ হওয়ার কথা ছিল, শিশুটি ভালো ও মন্দের পার্থক্য বোঝার আগেই। যিশাইয় একজন যুবতী নারীর কথা বলছেন, এমন কোনো নারীর কথা নয় যিনি সন্তান জন্ম দেওয়ার পরও কুমারী রয়ে গিয়েছিলেন। এই ভবিষ্যদ্বাণীর পূর্ণতা ঘটে হিষ্কিয়ের মাধ্যমে, যিনি আহাজের সময়ের একজন বিশ্বস্ত রাজা ছিলেন: তিনি ব্রোঞ্জের সাপটি ধ্বংস করেন (২ রাজাবলি ১৮:৪–৭) ঈশ্বর তাঁর সঙ্গে ছিলেন (ইম্মানূয়েল) যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্বাণী অনুযায়ী আশুরের পরাজয় (২ রাজাবলি ১৯:৩৫–৩৭) চিরকুমারী জন্মের মতবাদ, যা খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলাম উভয়ের মধ্যে বিদ্যমান, যিশাইয়ের কাছ থেকে আসেনি; বরং এটি পরে রোম কর্তৃক আরোপিত এক পুনর্ব্যাখ্যা থেকে এসেছে। এই বিরোধগুলো ঈশ্বরের কাছ থেকে আসেনি। একটি অত্যাচারী সাম্রাজ্য এমন জনগণ চায়নি যারা নিজেদের মর্যাদার প্রতি সম্মান দাবি করে, বরং এমন জনগণ চেয়েছিল যারা হাঁটু গেড়ে থাকে। নিচে বিস্তারিতভাবে দেখানো হলো কীভাবে বাইবেলের পাঠ্য অনুযায়ী কুমারী সম্পর্কে যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্বাণী রাজা হিষ্কিয়ের মাধ্যমে পূর্ণ হয়েছিল। প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ১৪৪০ সালে, যিহোবা মোশিকে একটি ব্রোঞ্জের সাপ তৈরি করতে এবং সেটিকে একটি খুঁটির ওপর স্থাপন করতে আদেশ দিয়েছিলেন, যাতে যে কেউ সেটির দিকে তাকালে সুস্থ হয়ে ওঠে; তিনি কখনোই এটিকে সম্মান করতে, এর কাছে প্রার্থনা করতে, বা এটিকে প্রার্থনা ও উপাসনার বস্তু হিসেবে ব্যবহার করতে আদেশ দেননি। প্রেক্ষাপট — গণনাপুস্তক ২১:৪–৯ইস্রায়েলীয়রা মরুভূমিতে ঈশ্বর ও মোশির বিরুদ্ধে অভিযোগ করতে শুরু করে, এবং যিহোবা বিষাক্ত সাপ পাঠান যা অনেক মানুষকে দংশন করে হত্যা করে। ঈশ্বর মোশিকে একটি ব্রোঞ্জের সাপ তৈরি করে সেটিকে একটি খুঁটির ওপর স্থাপন করতে নির্দেশ দেন। যাকে সাপ দংশন করত, সে যদি সেই ব্রোঞ্জের সাপের দিকে তাকাত, তবে সে বেঁচে থাকত। প্রায় সাত শতাব্দী পরে, খ্রিস্টপূর্ব প্রায় ৭১৫ সালে, রাজা হিষ্কিয় সেই ব্রোঞ্জের সাপটি ধ্বংস করেন, কারণ ইস্রায়েলের লোকেরা সেটিকে উপাসনা করতে শুরু করেছিল এবং তার সামনে ধূপ জ্বালাত। এটি ছিল ঈশ্বরের বিধানের স্পষ্ট লঙ্ঘন এবং আরোগ্যের প্রতীক হিসেবে এর মূল উদ্দেশ্যের বিকৃতি (গণনাপুস্তক ২১:৪–৯)। তাই হিষ্কিয় তাঁর ধর্মীয় সংস্কারের সময় এটিকে সরিয়ে দেন, যেমনটি ২ রাজাবলি ১৮:৪-এ বর্ণিত হয়েছে। আশুরীয় সেনাবাহিনী সম্পূর্ণ আত্মবিশ্বাসের সঙ্গে ঘুমাচ্ছিল। রবশাকে হিষ্কিয়কে চ্যালেঞ্জ করে বলেছিল: 'তুমি কিসের ওপর ভরসা করছ? কোনো দেবতা কোনো জাতিকে আমার হাত থেকে রক্ষা করতে পারেনি' (২ রাজাবলি ১৮:১৯–৩৫)। হিষ্কিয় মন্দিরে গিয়ে যিহোবার কাছে প্রার্থনা করেন, যাতে তাঁর নাম জাতিগুলোর সামনে রক্ষা পায় (২ রাজাবলি ১৯:১৪–১৯)। সেই রাতে যিহোবা একজন স্বর্গদূত পাঠান, যিনি ১,৮৫,০০০ আশুরীয় সৈন্যকে হত্যা করেন (২ রাজাবলি ১৯:৩৫; যিশাইয় ৩৭:৩৬)। সন্হেরীব অপমানিত অবস্থায় এবং সৈন্যবাহিনী ছাড়া নীনবীতে পালিয়ে যায় (২ রাজাবলি ১৯:৩৬)। এই উদ্ধার কোনো কাকতালীয় ঘটনা ছিল না। যিশাইয় আহাজকে একটি তাৎক্ষণিক চিহ্ন দিয়েছিলেন: তাঁর সময়ের একজন যুবতী নারী গর্ভবতী হবেন, এবং শিশুটি বড় হওয়ার আগে যিহূদা তার শত্রুদের হাত থেকে মুক্তি পাবে (যিশাইয় ৭:১০–১৬)। আহাজের পুত্র হিষ্কিয় সেই পূর্ণতা প্রত্যক্ষ করেছিলেন (২ রাজাবলি ১৮–১৯)।

" "মার্ক ৩:২৯-এ 'পবিত্র আত্মার বিরুদ্ধে করা পাপ'কে ক্ষমাহীন বলে সতর্ক করা হয়েছে। কিন্তু রোমের ইতিহাস ও আচরণ একটি ভয়ংকর নৈতিক উল্টোদিককে প্রকাশ করে: তাদের মতবাদ অনুযায়ী প্রকৃত অক্ষমাযোগ্য পাপ সহিংসতা বা অবিচার নয়, বরং তাদের রচিত ও পরিবর্তিত বাইবেলের বিশ্বাসযোগ্যতাকে প্রশ্ন করা। এদিকে নিরপরাধ মানুষ হত্যা-এর মতো গুরুতর অপরাধ সেই একই কর্তৃপক্ষ উপেক্ষা করেছে বা ন্যায়সঙ্গত বলে দাবি করেছে—যে কর্তৃপক্ষ নিজেকে অমোচনীয় বলে প্রচার করত। এই লেখা বিশ্লেষণ করে কীভাবে এই 'একমাত্র পাপ' তৈরি করা হলো এবং কীভাবে প্রতিষ্ঠানটি এটি ব্যবহার করে নিজের ক্ষমতা রক্ষা করেছে ও ঐতিহাসিক অবিচারকে ন্যায়সঙ্গত করেছে। খ্রীষ্টের বিপরীত উদ্দেশ্যে অবস্থান করছে খ্রীষ্টারি (Antichrist)। যদি আপনি যিশাইয় ১১ পড়েন, তবে তাঁর দ্বিতীয় জীবনে খ্রীষ্টের কাজ কী হবে তা দেখতে পাবেন, আর তা হলো সবাইকে নয়, কেবল ধার্মিকদের পক্ষে থাকা। কিন্তু খ্রীষ্টারি অন্তর্ভুক্তিমূলক; অন্যায়কারী হওয়া সত্ত্বেও সে নোহের জাহাজে উঠতে চায়; অন্যায়কারী হওয়া সত্ত্বেও সে লোটের সাথে সদোম থেকে বের হতে চায়... ধন্য সেই ব্যক্তিরা যারা এই কথাগুলোতে অপমানিত হন না। যে এই বার্তায় অপমানিত হয় না, সে-ই ধার্মিক, তাকে অভিনন্দন: খ্রীষ্টধর্ম রোমানদের দ্বারা তৈরি হয়েছিল, কেবল ব্রহ্মচর্যে বন্ধুত্বপূর্ণ একটি মন, যা প্রাচীন ইহুদিদের শত্রু গ্রীক ও রোমান নেতাদের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য, তারাই এমন একটি বার্তা কল্পনা করতে পারে যা বলে: 'এরা স্ত্রীলোকদিগের সহিত মেলামেশা করিয়া অশুচি হয় নাই, কারণ ইঁহারা কুমার। মেষশাবক যে স্থানে যান, ইঁহারা তাঁহার পশ্চাৎ পশ্চাৎ যান। ইঁহারা মনুষ্যদের মধ্য হইতে ঈশ্বরের ও মেষশাবকের প্রথম ফল স্বরূপ ক্রয়ীকৃত হইয়াছেন' প্রকাশিত বাক্য ১৪:৪ পদে, অথবা এইরকম একটি অনুরূপ বার্তা: 'কেননা পুনরুত্থানে তাহারা বিবাহ করে না, বিবাহ দেওয়াও হয় না, কিন্তু স্বর্গে ঈশ্বরের দূতগণের তুল্য হয়' মথি ২২:৩০ পদে। উভয় বার্তাই এমন শোনায় যেন তা কোনো রোমান ক্যাথলিক পুরোহিতের কাছ থেকে এসেছে, এবং ঈশ্বরের এমন কোনো ভাববাদীর কাছ থেকে নয় যিনি নিজের জন্য এই আশীর্বাদটি কামনা করেন: 'যে উত্তম স্ত্রীকে লাভ করে, সে কল্যাণ লাভ করে, এবং সদাপ্রভুর নিকট হইতে অনুগ্রহ প্রাপ্ত হয়' (হিতোপদেশ ১৮:২২), লেবীয় পুস্তক ২১:১৪ 'বিধবার অথবা বিচ্ছিন্ন স্ত্রীর অথবা অপবিত্রা স্ত্রীর অথবা বেশ্যার কাহাকেও সে বিবাহ করিবে না, কিন্তু আপন লোকদের মধ্য হইতে কুমারী কন্যাকে বিবাহ করিবে।' আমি খ্রিস্টান নই; আমি একজন হেনোথেইস্ট। আমি একটি সর্বোচ্চ ঈশ্বরে বিশ্বাস করি, যিনি সকল কিছুর ঊর্ধ্বে, এবং আমি বিশ্বাস করি যে কয়েকজন সৃষ্ট দেবতা বিদ্যমান — কিছু বিশ্বস্ত, আর কিছু প্রতারক। আমি কেবলমাত্র সেই সর্বোচ্চ ঈশ্বরের কাছেই প্রার্থনা করি। কিন্তু যেহেতু আমাকে ছোটবেলা থেকেই রোমান খ্রিস্টধর্মে শিক্ষিত করা হয়েছিল, আমি বহু বছর ধরে তার শিক্ষা বিশ্বাস করে এসেছি। এমনকি যখন সাধারণ বুদ্ধি ভিন্ন কিছু বলেছিল, তবুও আমি সেই ধারণাগুলোর অনুসরণ করতাম। উদাহরণস্বরূপ — বলা যেতে পারে — আমি সেই নারীর সামনে অন্য গাল ফেরালাম, যে ইতিমধ্যে আমাকে একটি চড় মেরেছিল। একজন নারী, যিনি প্রথমে বন্ধুর মতো আচরণ করেছিলেন, কিন্তু পরে, কোনো কারণ ছাড়াই, আমাকে তার শত্রু মনে করে অদ্ভুত ও বিরোধপূর্ণ আচরণ করতে শুরু করলেন। বাইবেলের প্রভাবে, আমি বিশ্বাস করেছিলাম যে কোনো জাদু তাকে এমন আচরণে প্ররোচিত করেছিল, এবং সে যেই বন্ধুর মতো আচরণ করেছিল (বা অভিনয় করেছিল), সেই অবস্থায় ফিরতে তার প্রার্থনার প্রয়োজন। কিন্তু শেষ পর্যন্ত, সবকিছু আরও খারাপ হয়ে গেল। যখন আমার গভীরে অনুসন্ধান করার সুযোগ এলো, আমি মিথ্যাকে উদঘাটন করলাম এবং আমার বিশ্বাসে নিজেকে প্রতারিত মনে করলাম। আমি বুঝতে পারলাম, সেই শিক্ষাগুলোর অনেক কিছু প্রকৃত ন্যায়বিচারের বার্তা থেকে নয়, বরং রোমান হেলেনিজম থেকে এসেছে, যা পবিত্র গ্রন্থে প্রবেশ করেছিল। এবং আমি নিশ্চিত হলাম যে আমাকে প্রতারণা করা হয়েছে। এই কারণেই আমি এখন রোম এবং তার প্রতারণার নিন্দা করি। আমি ঈশ্বরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করি না, বরং সেই অপবাদগুলোর বিরুদ্ধে লড়াই করি, যা তার বার্তাকে বিকৃত করেছে। নীতি বাক্য ২৯:২৭ ঘোষণা করে যে ধার্মিক ব্যক্তি দুর্জনের প্রতি ঘৃণা করে। কিন্তু ১ পিতর ৩:১৮ বলছে যে ধার্মিক দুর্জনের জন্য মারা গেছে। কে বিশ্বাস করবে যে কেউ তাদের জন্য মারা যাবে যাদের সে ঘৃণা করে? এটা বিশ্বাস করা মানে অন্ধ বিশ্বাস রাখা; সেটা হল অসঙ্গতি মেনে নেওয়া। আর যখন অন্ধ বিশ্বাস প্রচার করা হয়, তখন কি এটা হয় না কারণ নেকড়ে চায় না তার শিকার প্রতারণা দেখতে পাক? যিহোবা এক শক্তিশালী যোদ্ধার মতো চিত্কার করবেন: 'আমি আমার শত্রুদের প্রতিশোধ নেব!' (প্রকাশিত বাক্য ১৫:৩ + যিশায়া ৪২:১৩ + ব্যবস্থা ৩২:৪১ + নাহুম ১:২–৭) তবে সেই কথিত 'শত্রুকে ভালোবাসা'-র কথা কী, যা কিছু বাইবেলের আয়াতে বলা হয়েছে যে যিহোবার পুত্র নাকি প্রচার করেছিলেন — যে সকলকে ভালোবেসে পিতার পরিপূর্ণতাকে অনুকরণ করতে হবে? (মার্ক ১২:২৫–৩৭, গীতসংহিতা ১১০:১–৬, মথি ৫:৩৮–৪৮) এটি একটি মিথ্যা, যা পিতা এবং পুত্র উভয়ের শত্রুরা ছড়িয়ে দিয়েছে। এটি একটি ভ্রান্ত শিক্ষা, যা পবিত্র বাক্যের সঙ্গে হেলেনিজমকে মিশিয়ে তৈরি করা হয়েছে। " " যদি এটা সত্য হতো যে আমরা সবাই ঈশ্বরের সন্তান এবং তাই তাঁর সামনে সমান, তাহলে এটি কীভাবে ব্যাখ্যা করা যায়? হিতোপদেশ 10:24: ‘দুষ্ট ব্যক্তি যা ভয় করে, তাই তার উপর আসবে; কিন্তু ধার্মিকদের ইচ্ছা পূর্ণ করা হবে।’ এই হিতোপদেশ বিপরীত স্বার্থের ব্যাখ্যা দেয়, এবং বিষয়টি স্পষ্ট: ন্যায়বিচার ধার্মিকদের আকাঙ্ক্ষা এবং অধার্মিকদের ভয়। আসুন আমরা আরও যুক্তি করি: আমাদের বলা হয় যে ‘সুসংবাদ’ অর্থ ‘শুভ সংবাদ’। যদি ধার্মিকদের জন্য শুভ সংবাদ ন্যায়বিচার হয়, তবে কি তা অধার্মিকদের জন্যও শুভ সংবাদ? এখন নিজেকে এই প্রশ্নটি কর: অন্যায়কারী রোমান সাম্রাজ্য কোন বার্তাকে ঘৃণা করেছিল, ন্যায়বিচারের বার্তাকে, নাকি অন্যায়ের বার্তাকে? ঠিক তাই, আর সেই কারণেই বাইবেল নিজেই নিজের সঙ্গে বিরোধ করে: এটি বিরোধ করে কারণ রোমান সাম্রাজ্য মূল বার্তাকে বিকৃত করেছিল এবং তাদের পরিষদগুলোর মাধ্যমে আমাদের সামনে একটি দুর্নীতিগ্রস্ত বার্তা উপস্থাপন করেছিল, এমন একটি বার্তা যেখানে ধার্মিক ব্যক্তি তার শত্রুদের জন্য নিজের জীবন দেয়: 1 পিতর 3:18: ‘কারণ খ্রিস্টও একবার পাপের জন্য ভোগ করেছিলেন, ধার্মিক হয়ে অধার্মিকদের জন্য, যাতে তিনি আমাদের ঈশ্বরের কাছে নিয়ে যেতে পারেন; তিনি দেহে মৃত্যুবরণ করেছিলেন, কিন্তু আত্মায় জীবিত হয়েছিলেন।’ কিন্তু বাস্তবতা হলো, ধার্মিকরা কখনোই দুষ্টদের জন্য নিজেদের জীবন দেবে না, কারণ ধার্মিকরা দুষ্টদের ঘৃণা করে; একইভাবে, দুষ্ট রোমান সাম্রাজ্যও কখনো ধার্মিকদের প্রকৃত বার্তা প্রচার করত না, কারণ দুষ্টরাও ধার্মিকদের ঘৃণা করে: ধার্মিক ও অধার্মিকদের মধ্যে ঘৃণা পারস্পরিক। হিতোপদেশ 29:27: ‘ধার্মিকরা দুষ্টদের ঘৃণা করে, আর দুষ্টরা ধার্মিকদের ঘৃণা করে।’ সুতরাং ধার্মিক ব্যক্তিকে তার আকাঙ্ক্ষাগুলো সঠিকভাবে পরিচালিত করতে হবে, যাতে তার শক্তি ধ্বংস না হয়। দানিয়েল 12:7: ‘আমি সেই সাদা মসৃণ বস্ত্রপরিহিত মানুষটির কথা শুনলাম, যিনি নদীর জলের উপরে দাঁড়িয়েছিলেন; তিনি তাঁর ডান হাত ও বাম হাত আকাশের দিকে তুলে চিরজীবী ব্যক্তির নামে শপথ করে বললেন যে এটি এক কাল, দুই কাল এবং অর্ধেক কালের জন্য হবে; এবং যখন পবিত্র জাতির শক্তির ভঙ্গ সম্পূর্ণ হবে, তখন এই সমস্ত বিষয় পূর্ণ হবে।’ অধার্মিকদের ভয় করা উচিত, যাতে সেই ভয়গুলো বাস্তবায়িত হয়। সেই অর্থে, অধার্মিকরা সেই পথ বেছে নেয় যা ঈশ্বর ঘৃণা করেন; তাই ঈশ্বর বলেন: যিশাইয় 66:4: ‘আমিও তাদের জন্য বিভ্রান্তি বেছে নেব এবং তাদের উপর তা আনব যা তারা ভয় করেছিল; কারণ আমি ডেকেছিলাম, কিন্তু কেউ উত্তর দেয়নি; আমি কথা বলেছিলাম, কিন্তু তারা শোনেনি; বরং তারা আমার চোখের সামনে মন্দ কাজ করেছে এবং যা আমাকে অসন্তুষ্ট করে তা বেছে নিয়েছে।’ এই ব্লগটি একটি উড়ন্ত চাকতির মতো, যা উচ্চ গতিতে ভ্রমণ করে পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে আলোর রশ্মি ছড়িয়ে দেয়, যাতে সমস্ত ধার্মিকদের আকাঙ্ক্ষা সঠিকভাবে পরিচালিত হয়; এমন একটি উড়ন্ত চাকতি, যা অন্য মানুষদের আরও উড়ন্ত চাকতি নির্মাণ করতে আহ্বান জানায়, শক্তিকে একত্রিত করার জন্য, এবং পৃথিবীর বিভিন্ন স্থানে ধার্মিকদের জন্য তার উদ্ধারদ্বার খুলে দেয়, যাতে তাদের আকাঙ্ক্ষাগুলো আরও দ্রুত, সরাসরি এবং কোনো বিচ্যুতি ছাড়াই বাস্তবে পরিণত হয়। দানিয়েল 12:3: ‘জ্ঞানীরা আকাশমণ্ডলের উজ্জ্বলতার মতো জ্বলজ্বল করবে, আর যারা অনেককে ধার্মিকতার পথে পরিচালিত করে তারা চিরকাল তারকার মতো দীপ্তিমান হবে।’ এবং তারপর: মথি 13:43: ‘তখন ধার্মিকরা তাদের পিতার রাজ্যে সূর্যের মতো জ্বলজ্বল করবে। যার শোনার কান আছে, সে শুনুক।’ গীতসংহিতা 118:19: ‘আমার জন্য ন্যায়ের দ্বারগুলো খুলে দাও; আমি সেগুলোর মধ্য দিয়ে প্রবেশ করব এবং JAH-এর প্রশংসা করব।’ গীতসংহিতা 118:20: ‘এটাই যিহোবার দ্বার; ধার্মিকরা এর মধ্য দিয়ে প্রবেশ করবে।’ হিতোপদেশ 11:8: ‘ধার্মিক ব্যক্তি বিপদ থেকে উদ্ধার পায়, আর দুষ্ট ব্যক্তি তার স্থানে আসে।’ ধার্মিকদের দুর্যোগ থেকে রক্ষা পেতে হবে, যদিও পৃথিবীর রাজারা এবং তাদের সেনাবাহিনী তাদের বিরোধিতা করে। প্রকাশিত বাক্য 19:19: ‘আমি সেই পশুকে, পৃথিবীর রাজাদের এবং তাদের সেনাবাহিনীকে একত্রিত হতে দেখলাম, যাতে তারা অশ্বারোহী এবং তাঁর সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে পারে।’ দানিয়েল 12:1: ‘সেই সময়ে মিখায়েল, মহান প্রধান, যিনি তোমার জাতির সন্তানদের রক্ষা করেন, উঠে দাঁড়াবেন; এবং এমন দুর্দশার সময় আসবে, যা জাতির অস্তিত্বের পর থেকে তখন পর্যন্ত কখনো ঘটেনি; কিন্তু সেই সময়ে তোমার জাতির প্রত্যেক ব্যক্তি, যার নাম গ্রন্থে লেখা পাওয়া যাবে, উদ্ধার পাবে।’ লেবীয় পুস্তক 21:13: ‘সে একজন কুমারী নারীকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করবে; সে কোনো বিধবা, তালাকপ্রাপ্ত, অপবিত্র বা পতিতাকে গ্রহণ করবে না, বরং নিজের জাতির একজন কুমারীকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করবে।’ //394

ইসরায়েল থেকে ভিন্ন অন্যান্য জাতির দেবতাদের সম্পর্কে: যাত্রাপুস্তক ২০:২: «আমিই তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভু, যিনি তোমাকে মিশর দেশ থেকে, দাসত্বের ঘর থেকে বের করে এনেছি। ৩ আমার সামনে তোমার অন্য কোনো দেবতা থাকবে না।» এটি কি যিশুর মুখ… নাকি জিউসের মুখ? মূর্তিগুলোর বিষয়ে: যাত্রাপুস্তক ২০:৫: «তুমি তাদের সামনে নত হবে না এবং তাদের সম্মান করবে না।» এই উদ্ধৃতিগুলোর ভিত্তিতে আমি মোশির প্রতি আরোপিত আইনের সমস্ত বিষয়কে সমর্থন করি না, কারণ রোমান সাম্রাজ্য যদি যে ধর্মকে ঘৃণা করত তার গ্রন্থগুলো নিজেদের দখলে নিয়ে থাকে, তাহলে আমি সন্দেহ করি না যে তারা মূল বার্তার একটি বড় অংশ বিকৃত করেছিল। //1096

"

1 طريق الظلم وطريق العدل https://144k.xyz/2026/10/10/idi23bombas/ 2 What Book Is This? https://ellameencontrara.com/2026/09/03/what-book-is-this/ 3 검은 영혼을 가진 사람들을 위해 카이사르가 선전하는 부당한 평화의 비둘기를 삼켜 버리는 검은 고양이 https://ntiend.me/2026/08/17/idi30cat/ 4 اگر این درست بود که همهٔ ما فرزندان خدا هستیم و بنابراین در برابر او برابر هستیم، پس این چگونه توضیح داده می‌شود؟ https://144k.xyz/2026/06/03/idi24hdd/ 5 1 – Record of the battles in cyberspace: Revelation 12:7 And war broke out in heaven: Michael and his angels fought with the dragon; and the dragon and his angels fought. https://ellameencontrara.com/2026/05/26/1-record-of-the-battles-in-cyberspace-revelation-127-and-war-broke-out-in-heaven-michael-and-his-angels-fought-with-the-dragon-and-the-dragon-and-his-angels-fought/

"নগরগুলোর ধ্বংসস্তূপে পরিণত হওয়া সম্পর্কে যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্বাণী কি ইতিমধ্যেই পূর্ণ হয়েছে? বাইবেল অনুযায়ী, যিশাইয় কিছু মানুষের বিষয়ে বলেন যে তারা দেখতে পাবে না: যিশাইয় ৬:১০: 'এই জাতির হৃদয় অসাড় করে দাও, তাদের কান ভারী করে দাও এবং তাদের চোখ অন্ধ করে দাও, যাতে তারা চোখ দিয়ে না দেখে, কান দিয়ে না শোনে, হৃদয় দিয়ে না বোঝে, ফিরে না আসে এবং সুস্থ না হয়।' যিশাইয় ৬:১১-১২: তখন আমি বললাম, 'হে প্রভু, কতকাল পর্যন্ত?' তিনি উত্তর দিলেন, 'যতক্ষণ না নগরগুলো ধ্বংস হয়ে জনশূন্য হয়, ঘরগুলো মানুষশূন্য হয় এবং দেশ মরুভূমিতে পরিণত হয়; যতক্ষণ না সদাপ্রভু মানুষদের দূরে সরিয়ে দেন এবং দেশের মাঝখানে পরিত্যক্ত স্থানগুলো বহুগুণে বৃদ্ধি পায়।' কিন্তু অন্য কিছু মানুষের বিষয়ে যিশাইয় বলেন যে তাদের অবশ্যই দেখতে হবে: যিশাইয় ৪২:৬-৭: 'আমি, সদাপ্রভু, ধার্মিকতার সঙ্গে তোমাকে আহ্বান করেছি এবং তোমার হাত ধরব; আমি তোমাকে রক্ষা করব এবং তোমাকে জাতির জন্য এক চুক্তি ও জাতিসমূহের জন্য আলো করব, যাতে তুমি অন্ধদের চোখ খুলে দাও, বন্দীদের কারাগার থেকে বের করে আনো এবং যারা অন্ধকারে বাস করে তাদের কারাগার থেকে মুক্ত করো।' বাইবেল আরও বলে যে যিশু বিচার করার জন্য এসেছিলেন: যোহন ৯:৩৯: 'যিশু বললেন, 'আমি এই জগতে বিচারের জন্য এসেছি, যাতে যারা দেখতে পায় না তারা দেখতে পায় এবং যারা দেখতে পায় তারা অন্ধ হয়ে যায়।'' উত্থাপিত বৈপরীত্য: যদি যিশু শেষ বিচারের ভবিষ্যদ্বাণীগুলো পূর্ণ করার জন্য এসে থাকেন, তাহলে শেষ বিচার তাঁর বিচারের মাধ্যমে ইতিমধ্যেই ন্যায়বিচার নিয়ে আসত। কিন্তু আমরা দেখতে পাই যে ন্যায়বিচার রাজত্ব করছে না। অতএব, সেই ভবিষ্যদ্বাণী তাঁর মাধ্যমে পূর্ণ হয়নি, কারণ কোনো ব্যক্তির মধ্যে তা পূর্ণ হতে হলে সেই ব্যক্তিকে ন্যায়বিচারের বিজয় দেখতে হবে: যিশাইয় ৪২:১-৪: 'দেখ, আমার দাস, যাকে আমি সমর্থন করি; আমার মনোনীত, যার প্রতি আমার প্রাণ সন্তুষ্ট। আমি তাঁর ওপর আমার আত্মা স্থাপন করেছি; তিনি জাতিসমূহের কাছে ন্যায়বিচার নিয়ে আসবেন। তিনি চিৎকার করবেন না, তাঁর কণ্ঠস্বর উঁচু করবেন না এবং রাস্তায় তাঁর কণ্ঠস্বর শোনাবেন না। ভগ্ন নল তিনি ভাঙবেন না এবং ধুঁকতে থাকা সলতে তিনি নিভিয়ে দেবেন না; সত্যের মাধ্যমে তিনি ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করবেন। তিনি দুর্বল হবেন না বা নিরুৎসাহিত হবেন না, যতক্ষণ না তিনি পৃথিবীতে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করেন; এবং দ্বীপসমূহ তাঁর বিধানের জন্য অপেক্ষা করবে।' তবুও, বাইবেল যিশুকে এই ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণকারী হিসেবে উপস্থাপন করে: মথি ১২:১৬-২১: 'আর তিনি তাদের কঠোরভাবে আদেশ দিলেন, যেন তাঁকে প্রকাশ না করে, যাতে ভাববাদী যিশাইয়ের মাধ্যমে বলা কথাটি পূর্ণ হয়: 'দেখ, আমার দাস, যাকে আমি মনোনীত করেছি; আমার প্রিয়তম, যার প্রতি আমার প্রাণ সন্তুষ্ট। আমি তাঁর ওপর আমার আত্মা স্থাপন করব এবং তিনি জাতিসমূহের কাছে বিচার ঘোষণা করবেন। তিনি বিবাদ করবেন না, চিৎকার করবেন না এবং কেউ রাস্তায় তাঁর কণ্ঠস্বর শুনবে না। ভগ্ন নল তিনি ভাঙবেন না এবং ধুঁকতে থাকা সলতে নিভিয়ে দেবেন না, যতক্ষণ না তিনি বিচারকে বিজয়ের দিকে নিয়ে যান। আর জাতিসমূহ তাঁর নামে আশা রাখবে।'' এখানে আরেকটি অসঙ্গতি দেখা দেয়, শুধু এই কারণে নয় যে পৃথিবীতে ন্যায়বিচার রাজত্ব করে না, বরং বাইবেল বহুবার যিশুকে জনসমাবেশের সামনে উচ্চস্বরে কথা বলতে এবং তাঁর কণ্ঠস্বর উঁচু করতে দেখায়, যেমন পাহাড়ের ওপরের উপদেশে: মথি ৫:১-২: 'যিশু যখন জনসমষ্টিকে দেখলেন, তখন পাহাড়ে উঠলেন; এবং বসার পর তাঁর শিষ্যরা তাঁর কাছে এল। তিনি মুখ খুলে তাদের শিক্ষা দিতে লাগলেন, বললেন...' এই বৈপরীত্যটি দেখুন: মথি ৫:৬: 'ধন্য তারা, যারা ধার্মিকতার জন্য ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত, কারণ তারা পরিতৃপ্ত হবে।' মথি ৫:৬-এ তিনি তাদের আশীর্বাদ করেন যারা ন্যায়বিচারের জন্য ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত, অর্থাৎ ধার্মিকদের। কিন্তু একটু পরেই পড়ি: মথি ৫:৩৮-৩৯: 'তোমরা শুনেছ যে বলা হয়েছে, 'চোখের বদলে চোখ এবং দাঁতের বদলে দাঁত।' কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, মন্দ ব্যক্তির বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করো না; বরং কেউ যদি তোমার ডান গালে চড় মারে, তার দিকে অন্য গালটিও ফিরিয়ে দাও।' ন্যায়বিচারের জন্য ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত হওয়ার অর্থ কি একজন দুষ্ট আক্রমণকারীর কাছ থেকে আরও আক্রমণ পাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করা? মথি ৫:১৭-এ বলা হয়েছে যে তিনি আইন পূর্ণ করতে এসেছিলেন, কিন্তু আইন ঠিক সেই 'চোখের বদলে চোখ'-এর আদেশ দেয়, যা একই অংশে পরিবর্তন করা হয়েছে: মথি ৫:১৭: 'মনে করো না যে আমি আইন বা ভাববাদীদের বিলোপ করতে এসেছি; আমি বিলোপ করতে আসিনি, বরং পূর্ণ করতে এসেছি।' মথি ৫ তাঁকে এমন একজন হিসেবে উপস্থাপন করে যিনি সেই আইন পূর্ণ করেন, যে আইন মন্দকে দূর করার আদেশ দেয়; অথচ একই সময়ে তাঁকে মন্দের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ না করতে শিক্ষা দিতে দেখা যায়: দ্বিতীয় বিবরণ ১৯:১৯-২১: 'তখন সে তার ভাইয়ের প্রতি যা করার পরিকল্পনা করেছিল, তার সঙ্গে তোমরা সেই অনুযায়ী করবে; এভাবে তোমাদের মধ্য থেকে মন্দ দূর করবে। যারা অবশিষ্ট থাকবে তারা তা শুনবে, ভয় পাবে এবং তোমাদের মধ্যে আর কখনও এমন মন্দ কাজ করবে না। তার প্রতি দয়া করবে না: প্রাণের বদলে প্রাণ, চোখের বদলে চোখ, দাঁতের বদলে দাঁত, হাতের বদলে হাত, পায়ের বদলে পা।' এ থেকে এই সিদ্ধান্তে আসা যায় যে রোমান প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো মূল বার্তাটিকে অক্ষত অবস্থায় সংরক্ষণ করেনি, বরং পাঠ্যগুলোর মধ্যে হস্তক্ষেপ করেছে। এই বিকৃতি শুধু যিশুর নামে আরোপিত কথাগুলোর মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং ব্যবস্থাবিদদের ঐতিহ্য এবং পুরাতন নিয়মের ভাববাদীদের কাছেও বিস্তৃত হয়েছে। এটি পুরাতন নিয়মকে নতুন নিয়মের ঊর্ধ্বে স্থাপন করার বিষয় নয়, বরং সমগ্র গ্রন্থজুড়ে বিদ্যমান স্পষ্ট ফাটলগুলোর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার বিষয়। এই অভ্যন্তরীণ অসংগতিগুলোর একটি সংক্ষিপ্ত প্রমাণ: একদিকে, চুক্তির বিধান নিজের শরীরে আনুষ্ঠানিকভাবে কাটাছেঁড়া করার দাবি জানায়: আদিপুস্তক 17:10-11: 'এটাই আমার চুক্তি, যা তোমাদের এবং তোমাদের পরবর্তী বংশধরদের সঙ্গে আমার ও তোমাদের মধ্যে পালন করতে হবে: তোমাদের মধ্যে প্রত্যেক পুরুষকে খৎনা করাতে হবে। তোমরা তোমাদের অগ্রত্বকের মাংস ছেদন করবে, আর সেটিই হবে আমার ও তোমাদের মধ্যে চুক্তির চিহ্ন।' অন্যদিকে, একই আইন ত্বকে যেকোনো ধরনের কাটাছেঁড়া বা চিহ্ন তৈরি করা স্পষ্টভাবে নিষিদ্ধ করে: লেবীয় পুস্তক 19:28: 'কোনো মৃত ব্যক্তির জন্য তোমরা নিজেদের শরীরে কাটাছেঁড়া করবে না এবং নিজেদের শরীরে কোনো চিহ্ন আঁকবে না। আমিই সদাপ্রভু।' যদি একটি গ্রন্থে পাঠটি принадлежности-এর চিহ্ন হিসেবে বাধ্যতামূলক শারীরিক কাটাছেঁড়ার নির্দেশ দেয়, কিন্তু অন্য গ্রন্থে শরীরে কোনো ধরনের হস্তক্ষেপ বা কাটাছেঁড়া নিষিদ্ধ করে, তাহলে সমগ্র সম্পাদকীয় সংকলনের অভ্যন্তরীণ সামঞ্জস্যের অভাব স্পষ্ট হয়ে ওঠে। যদি যিশু তাঁর নামে আরোপিত সমস্ত ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ না করে থাকেন, তাহলে সেগুলো কখন পূর্ণ হবে? ইশাইয়া 6-এর ভবিষ্যদ্বাণী কখন পূর্ণ হবে? তুমি কি বিশ্বাস কর যে মন্দের প্রতিরোধ না করে তারা ড্রাগনকে পরাজিত করে? প্রকাশিত বাক্য 12:17: 'তখন ড্রাগনটি নারীর ওপর ক্রুদ্ধ হয়ে তার অবশিষ্ট বংশধরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে গেল, যারা ঈশ্বরের আজ্ঞা পালন করে এবং যিশুর খ্রিস্টের সাক্ষ্য ধারণ করে।' এই বিরোধের ক্ষেত্রে সাধারণত যে ঐতিহ্যগত উত্তর দেওয়া হয়, তা হলো: 'সরকারি ধর্মতত্ত্ব দাবি করে যে ইশাইয়া 6-এর ভবিষ্যদ্বাণীর একটি 'দ্বৈত প্রয়োগ' রয়েছে, অর্থাৎ এটি দুই পর্যায়ে পূর্ণ হয়। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী, ভবিষ্যদ্বাণীটি প্রথমে ব্যাবিলনীয় নির্বাসনের সময় আংশিকভাবে পূর্ণ হয়েছিল এবং পরে যিশুর সময়ে দ্বিতীয়বার পূর্ণ হয়েছিল, যাতে ব্যাখ্যা করা যায় কেন অধিকাংশ মানুষ তাঁকে গ্রহণ করেনি (ইশাইয়া 6:10-এর অন্ধত্বকে ঈশ্বরের সিদ্ধান্ত হিসেবে ব্যবহার করে)। এভাবে তারা দাবি করে যে পাঠ্যটি নিজের সঙ্গে বিরোধ করে না, বরং ধীরে ধীরে প্রকাশিত হয়।' এখন দেখুন কীভাবে আমরা এই ঐতিহ্যগত অবস্থানটি খণ্ডন করি: এই 'দ্বৈত প্রয়োগ' বজায় রাখার জন্য প্রাতিষ্ঠানিক ব্যাখ্যাশাস্ত্র একটি সুস্পষ্ট কারসাজি করে: যেখানে তাদের সুবিধা হয়, সেখানে তারা পাঠ্যটি কেটে দেয়। তারা ভবিষ্যদ্বাণীর প্রথম অংশ ব্যবহার করে অন্ধত্বকে ন্যায্যতা দিতে এবং কেন ন্যায়বিচারের কোনো দৃশ্যমান বিজয় ঘটেনি তা ব্যাখ্যা করতে, কিন্তু একই অনুচ্ছেদের ১৩ নম্বর পদে থাকা সমাপ্তিটিকে ইচ্ছাকৃতভাবে উপেক্ষা করে: ইশাইয়া 6:13: 'আর যদি তার মধ্যে দশমাংশও অবশিষ্ট থাকে, তবে সেটিও আবার ধ্বংস হবে; কিন্তু যেমন ওক ও তেরেবিন্থ গাছ কেটে ফেলার পরও তার গুঁড়ি অবশিষ্ট থাকে, তেমনি পবিত্র বংশ তার গুঁড়ি হবে।' যদি এই ঐতিহ্যগত কাঠামো অনুযায়ী ইশাইয়া 6 ইতিমধ্যেই অতীতে পূর্ণ হয়ে থাকে: তাহলে সেই 'পবিত্র বংশ' (zera kodesh) কোথায়? সেই গুঁড়ির প্রকৃত পুনরুদ্ধার কোথায়, যা পৃথিবীতে সত্যিকারের ন্যায়বিচার নিয়ে আসে? শুধু বিচার ও অন্ধত্বকে গ্রহণ করে কোনো ভবিষ্যদ্বাণীকে 'পূর্ণ হয়েছে' বলে ঘোষণা করা যায় না, অথচ পবিত্র বংশের পুনরুত্থান এবং ইশাইয়া 42-এ প্রতিশ্রুত ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার প্রয়োজনীয়তাকে উপেক্ষা করা যায় না। যদি আমরা ইশাইয়া 6:11-12 আলাদা করে নিয়ে বলি যে শারীরিক ধ্বংস বা নির্বাসনের মাধ্যমেই এটি 'ইতিমধ্যে পূর্ণ হয়েছে', তাহলে ১৩ নম্বর পদটি ঝুলে থাকে এবং ভবিষ্যদ্বাণীটি অসম্পূর্ণ থেকে যায়। অধ্যায়টির সুনির্দিষ্ট সমাপ্তি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় তুলে ধরে, যা অতীতে বা চূড়ান্তভাবে পূর্ণ হয়ে যাওয়ার দাবিকে খণ্ডন করে: ইশাইয়া 6:13: 'আর যদি তার মধ্যে দশমাংশও অবশিষ্ট থাকে, তবে সেটিও আবার ধ্বংস হবে; কিন্তু যেমন ওক ও তেরেবিন্থ গাছ কেটে ফেলার পরও তার গুঁড়ি অবশিষ্ট থাকে, তেমনি পবিত্র বংশ তার গুঁড়ি হবে।' এখানেই বিষয়টির মূল নিহিত: এমন একটি চক্র, যা ধ্বংসের মধ্যেই শেষ হয় না: পাঠ্যটি বলে না যে ধ্বংসের পর সবকিছু শেষ হয়ে যায়; বরং বলে, যা অবশিষ্ট থাকে সেটিও আবার ধ্বংস হবে, যতক্ষণ না কেবল একটি 'গুঁড়ি' বা বৃক্ষের অবশিষ্ট অংশ থাকে। 'পবিত্র বংশ'-এর পরিচয়: যদি অন্ধত্ব ও ধ্বংস দুর্নীতিগ্রস্ত জনসমষ্টি বা কঠিনহৃদয় জাতির ওপর বিচার হয়ে থাকে, তাহলে 'পবিত্র বংশ' (zera kodesh) প্রকৃত অবশিষ্টাংশকে নির্দেশ করে—সেই নির্মল শিকড়কে, যা বিকৃতি বা আরোপিত অন্ধত্বের কাছে আত্মসমর্পণ করে না। যদি দাবি করা হয় যে ইশাইয়া 6 ইতিমধ্যেই অতীতে সম্পূর্ণভাবে পূর্ণ হয়েছে (ব্যাবিলনে হোক বা রোমীয় যুগে): তাহলে গুঁড়িটির প্রকৃত পুনরুদ্ধার কোথায় ঘটেছিল? পরবর্তী প্রতিষ্ঠানগুলো (যার মধ্যে সেই সাম্রাজ্যিক কাঠামোটিও রয়েছে, যা এই গ্রন্থগুলো সংকলন ও সম্পাদনা করেছিল) জনগণকে আধ্যাত্মিক অন্ধত্ব ও বশ্যতার মধ্যে রেখেছিল, অথচ ইশাইয়া যে বিজয়ী ন্যায়বিচারের কথা বলেছেন, তা প্রকাশ পায়নি। বংশের দ্বন্দ্ব: যদি 'পবিত্র বংশ' পরবর্তী প্রাতিষ্ঠানিক ধর্মীয় কাঠামোকে বোঝাত, তাহলে ধর্মগ্রন্থের ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত লেখাগুলোর মধ্যে নৈতিক ও পাঠগত বিরোধগুলো অব্যাহত থাকার কোনো অর্থ থাকত না। অতএব, এই অনুচ্ছেদের কাঠামো বিশ্লেষণ করলে ইশাইয়া 6-এর ভবিষ্যদ্বাণীকে অতীতের ঘটনা হিসেবেও গণ্য করা যায় না, আবার এমন কিছু হিসেবেও গণ্য করা যায় না যা কোনো প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থা সম্পন্ন করে ফেলেছে। 'পবিত্র বংশ' এমন মানুষদের নির্দেশ করে, যারা এমন একটি ব্যবস্থা থেকে মুক্ত হতে সক্ষম, যে ব্যবস্থা তাদের নতজানু করে রাখতে চায়। এটি দানিয়েল 12:1-7-এর ভবিষ্যদ্বাণীগুলোর সঙ্গেও সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেখানে একটি পবিত্র জাতি এবং সেই জাতির জন্য স্বাধীনতার কথা বলা হয়েছে।

বিষয়টি শুধু সাম্রাজ্যিক এজেন্ডার সঙ্গে ভবিষ্যদ্বাণীগুলোকে আপাতদৃষ্টিতে মানিয়ে নেওয়ার নয়; প্রমাণ দেখায় যে ক্যাননের সংকলনকারীরা একই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পাঠ্যগুলোকে কীভাবে বেছে বেছে এবং পরস্পরবিরোধীভাবে ব্যবহার করেছিলেন: আইনের বিরুদ্ধে ইশাইয়ার ব্যবহার এবং খাদ্যসংক্রান্ত বিরোধ: মথি 15:1-11-এ সুসমাচারগুলো যিশুকে উদ্ধৃত করে দেখায় যে তিনি ঐতিহ্যগত আইন পালনের দাবি করা লোকদের ভর্ৎসনা করতে ইশাইয়া ব্যবহার করছেন এবং শেষে বলেন যে 'মুখ দিয়ে যা প্রবেশ করে তা মানুষকে অপবিত্র করে না।' কিন্তু ইশাইয়া নিজেই এই ধারণার সরাসরি বিরোধিতা করেন: ইশাইয়া 65:3-5 এবং ইশাইয়া 66:17-এ নবী স্পষ্টভাবে তাদের নিন্দা করেন যারা শূকরের মাংস ও ঘৃণ্য বস্তু খায়, এবং পরিষ্কার করে দেন যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী চূড়ান্ত বিচারের সময়েও এমন খাদ্য রয়েছে যা মানুষকে অপবিত্র করে। কুমারী-জন্মের মতবাদের উদ্ভাবন (ইশাইয়া 7:14-16): খ্রিস্টধর্ম ও ইসলাম উভয়ই এই মতবাদ গ্রহণ করেছে যে গ্যাব্রিয়েল ইশাইয়ার ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ করার জন্য এক কুমারীর সন্তান জন্মের ঘোষণা দিয়েছিলেন (মথি 1 / কুরআন 19)। কিন্তু ইশাইয়া 7-এর মূল পাঠ পরীক্ষা করলে দেখা যায় যে সেখানে যিশুর কোনো ভবিষ্যদ্বাণী নেই এবং কোনো 'চিরকুমারী' নারীর কথাও বলা হয়নি: চিহ্নটি বিশেষভাবে রাজা আহসকে দেওয়া হয়েছিল এবং শিশুটি ভালো-মন্দের মধ্যে পার্থক্য করতে শেখার আগেই তা অবিলম্বে পূর্ণ হওয়ার কথা ছিল। ইশাইয়া একজন যুবতী নারী (almáh)-র কথা বলেন, এমন কোনো নারীর কথা নয় যিনি সন্তান জন্ম দেওয়ার পরও কুমারী থাকবেন। ঐতিহাসিকভাবে এর পূর্ণতা ঘটেছিল হিষ্কিয়ের মধ্যে, যিনি আহসের সময়কার বিশ্বস্ত রাজা ছিলেন। তিনি পিতলের সাপটি ধ্বংস করেছিলেন (২ রাজাবলি 18:4-7), ঈশ্বর তাঁর সঙ্গে ছিলেন (ইম্মানুয়েল), এবং ইশাইয়ার ভবিষ্যদ্বাণী অনুযায়ী অশূরের পরাজয় প্রত্যক্ষ করেছিলেন (২ রাজাবলি 19:35-37)। প্রসঙ্গ থেকে বিচ্ছিন্ন অংশগুলোকে সুবিধামতো ব্যবহার করা দেখায় যে পাঠ্যের মূল অর্থকে সম্মান করা হয়নি; বরং মতবাদ চাপিয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্যে তা পুনরায় সম্পাদনা করে জোরপূর্বক একটি নির্দিষ্ট ব্যাখ্যার সঙ্গে মানিয়ে নেওয়া হয়েছে।

হোশেয়া ৬:২-এর রোমীয় বিকৃতি এবং কালানুক্রমিক অসামঞ্জস্য অ্যাপোক্যালিপ্টিক ভবিষ্যদ্বাণী এবং তার গোঁড়ামিভিত্তিক ব্যাখ্যা শুধু পরিচয়সংক্রান্ত বিরোধেই জড়িয়ে পড়ে না, বরং ধার্মিক জনগণের প্রকৃত পুনরুদ্ধারকে আড়াল করার জন্য কালানুক্রমও ভেঙে দেয়। এখানে আমরা এটি লক্ষ্য করতে পারি: প্রকাশিত বাক্য ১২:৭–১০: 'তারপর স্বর্গে এক মহাযুদ্ধ হল: মীখায়েল ও তাঁর দূতেরা ড্রাগনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন... আর সেই মহান ড্রাগনকে নিক্ষেপ করা হল... তাকে পৃথিবীতে নিক্ষেপ করা হল, এবং তার দূতদেরও তার সঙ্গে নিক্ষেপ করা হল। অতএব, হে স্বর্গসমূহ এবং তোমরা যারা সেখানে বাস কর, আনন্দ কর।' প্রকাশিত বাক্য ১২:১২, ১৭: 'পৃথিবী ও সমুদ্রের অধিবাসীদের জন্য হায়! কারণ দিয়াবল মহাক্রোধ নিয়ে তোমাদের কাছে নেমে এসেছে... তখন ড্রাগনটি নারীর ওপর ক্রুদ্ধ হল এবং তার অবশিষ্ট বংশধরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে গেল—যারা ঈশ্বরের আজ্ঞা পালন করে এবং যীশু খ্রিস্টের সাক্ষ্য ধারণ করে।' ১. দুই পক্ষের অসঙ্গতি এবং বিজয়ের বৈপরীত্য প্রকাশিত বাক্যের পাঠ্যটি দৃশ্যটিকে খণ্ডিতভাবে উপস্থাপন করে। একদিকে 'স্বর্গের অধিবাসীদের' বিজয়ী হিসেবে দেখানো হয়, কিন্তু পরে 'পৃথিবী ও সমুদ্রের অধিবাসীদের' মধ্যে থাকা ধার্মিকদের সেই ড্রাগনের আক্রমণের শিকার হতে দেখা যায়, যে ড্রাগনকে নাকি ইতিমধ্যেই চূড়ান্তভাবে পরাজিত করা হয়েছিল—যেন ধার্মিকরা আসলে সত্যিকারের বিজয় অর্জন করেনি। যদি বর্ণনাটি নিজেই বলে যে বিজয়ীরা ড্রাগনকে পরাজিত করার জন্য মৃত্যুর মুখ পর্যন্ত নিজেদের জীবনকে তুচ্ছ জ্ঞান করেছিল, তবে এটি সরাসরি তাদের কথা মনে করিয়ে দেয় যারা শুকরের মাংস খাওয়ার চেয়ে মৃত্যুকে বেছে নিয়েছিল—যেমন ২ মকাবি ৭-এর সাক্ষ্যে দেখা যায়, যেখানে অনন্ত জীবন উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়ার নিশ্চয়তার ভিত্তিতে শারীরিক আত্মত্যাগ করা হয়েছিল। তাহলে কি তাদের আবার জীবনে ফিরে আসতে হবে, যাতে আবার আক্রান্ত হয় এবং আবারও মারা যায়? তাদের কি আবার জীবনে ফিরে আসতে হবে এমন একটি মতবাদ গ্রহণ করার জন্য, যা তাদের নিজেদের জাতির বাইরের অন্য জাতিগুলো তৈরি করেছে—যেখানে তাদের একজন মানুষকে উপাসনা করতে বলা হয় এই অযৌক্তিক দাবির অধীনে যে সে একই সঙ্গে মানুষ এবং ঈশ্বর, এবং সাম্রাজ্যবাদী ঐতিহ্য তাকে আবার সেই একই দৃশ্যমান রূপে চিত্রিত করে যা জিউসের—সেই একই পৌত্তলিক দেবতার, যাকে তাদের মৃত্যুদণ্ডদাতারা উপাসনা করত? তারা কি আবার জীবিত হবে এই অদ্ভুত কথা শোনার জন্য যে শুকরের মাংস খাওয়া আর অপবিত্র করে না (মথি ১৫:১১, ১ করিন্থীয় ১০:২৭), অথবা তাদের একটি সৃষ্ট জীবের সামনে নত হতে হবে (ইব্রীয় ১:৬)? তাদের কি সত্যিই আবার আক্রান্ত হয়ে আবার মরতে হবে? যদি তাদের আবার মরতে হয়, তাহলে সেই নতুন অস্তিত্ব কখনোই অনন্ত জীবন হতে পারে না। স্বর্গে থাকা মানে ঈশ্বরের সঙ্গে থাকা: 'স্বর্গে থাকা' বা ঈশ্বরের সঙ্গে থাকা বলতে মেঘের মধ্যে কোনো অশরীরী ভৌত স্থানকে বোঝায় না; বরং ঈশ্বরের সুরক্ষার অধীনে থাকা এবং ঈশ্বর একজন মানুষের সঙ্গে আছেন—এই অবস্থাকে বোঝায়। যেমন গীতসংহিতা ১১৮:৬–৭ বলে: 'সদাপ্রভু আমার পক্ষে আছেন; আমি ভয় করব না। মানুষ আমার কী করতে পারে?' মৃতরা যুদ্ধ করে না। জীবিত ধার্মিকরাই ঈশ্বরের সঙ্গে থাকে, এবং তাঁর সঙ্গে থাকা শুরু থেকেই তাদের পৃথিবীর শত্রুভাবাপন্ন শক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধের মুখোমুখি হওয়া থেকে অব্যাহতি দেয় না। ২. হোশেয়া ৬:২-এর হিসাবের কারসাজি এই কালানুক্রমিক ধারাটিকে অন্যদিকে ঘুরিয়ে দিতে এবং এই পক্ষের জাগরণকে আড়াল করতে, রোমীয় ধর্মতত্ত্ব হোশেয়া ৬:২-এর ভবিষ্যদ্বাণী গ্রহণ করে এবং তা মিথ্যাভাবে ৪৮ ঘণ্টা পর যীশুর পুনরুত্থানের সঙ্গে প্রয়োগ করে: হোশেয়া ৬:১–২: 'এসো, আমরা সদাপ্রভুর কাছে ফিরে যাই; কারণ তিনিই আমাদের ছিন্ন করেছেন, তিনিই আমাদের সুস্থ করবেন; তিনিই আঘাত করেছেন, তিনিই আমাদের ক্ষত বেঁধে দেবেন। দুই দিনের পরে তিনি আমাদের জীবিত করবেন; তৃতীয় দিনে তিনি আমাদের উঠিয়ে দেবেন, এবং আমরা তাঁর সম্মুখে জীবিত থাকব।' ভবিষ্যদ্বাণীটি যীশুর আক্ষরিক ৪৮ ঘণ্টা পরে জীবনে ফিরে আসাকে বর্ণনা করে না; বরং এটি এমন একটি সমষ্টিগত জনগোষ্ঠীর কালানুক্রমিক পরিসরকে বর্ণনা করে যারা পুনর্জন্ম লাভ করে। যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সমীকরণে এক দিন এক হাজার বছরকে নির্দেশ করে (গীতসংহিতা ৯০:৪), সেই অনুযায়ী: দুই দিন পরে (৪৮ ঘণ্টা / ২,০০০ বছর পরে): এই যুগের শুরু থেকে অতিক্রান্ত বিচ্ছিন্নতা ও অজ্ঞতার সময়ের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তৃতীয় দিন (তৃতীয় সহস্রাব্দ): আমরা বর্তমানে যে সময়ে বাস করছি, সেটিই এই সময়কাল; এই সময়ে সেই ধার্মিক পক্ষ জৈবিক জীবনে ফিরে আসে। ৩. যীশুর পুনরুত্থানের মতবাদ এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক গীতসংহিতার পতন রোমীয় মতবাদের অন্যতম প্রধান স্তম্ভ হলো, কেবল যীশু পুনরুত্থিত হয়েছেন—এতে বিশ্বাস করলেই পরিত্রাণ অর্জিত হয়। কিন্তু এই ভিত্তিকে সেই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পাঠ্যগুলোর সঙ্গে তুলনা করলে, যেগুলোকে চার্চ এই দাবির সমর্থনে ব্যবহার করেছে, পুনরুত্থিত ও নিখুঁত যীশুর চিত্র সম্পূর্ণভাবে ভেঙে পড়ে: যে উত্তরাধিকারী পাপ করে এবং শাস্তি পায় (গীতসংহিতা ১১৮): দুষ্ট দ্রাক্ষাক্ষেত্রের চাষিদের উপমায় (মথি ২১:৩৩–৪৪), চার্চ গীতসংহিতা ১১৮:২২-এর প্রত্যাখ্যাত পাথরটিকে যীশুর সঙ্গে যুক্ত করে। কিন্তু গীতসংহিতা ১১৮ এমন এক ধার্মিক ব্যক্তির বর্ণনা দেয়, যে পাপ করে, ঈশ্বরের দ্বারা শাস্তি পায় ('সদাপ্রভু আমাকে কঠিনভাবে শাসন করেছেন, কিন্তু মৃত্যুর হাতে সমর্পণ করেননি'), এবং তারপর ধার্মিকতার দ্বার দিয়ে প্রবেশ করে। যদি এটি স্বর্গ থেকে অবতরণকারী পুনরুত্থিত যীশুকে নির্দেশ করত, তাহলে তিনি পাপ করতে পারতেন না, কারণ তিনি ইতিমধ্যেই সমস্ত সত্য জানতেন। বিপরীতে, যদি এটি সেই ধার্মিক বীজকে নির্দেশ করে যারা পুনর্জন্ম লাভ করে, তাহলে তাদের প্রাথমিক অজ্ঞতার মধ্য দিয়ে যাওয়া ব্যাখ্যা করে কেন তারা পাপ করে, তিরস্কৃত হয় এবং পরে পরিশুদ্ধ হয়। যদি সে মেঘ থেকে ফিরে না আসে, তবে সে নিজেই সেই পবিত্র বীজের অন্তর্ভুক্ত; কিন্তু সে তা জানার কোনো উপায় রাখে না, কারণ একটি নতুন দেহ ইতিমধ্যে ধ্বংস হয়ে যাওয়া অন্য দেহে অভিজ্ঞতালব্ধ স্মৃতি সংরক্ষণ করে না। পাপের স্বীকারোক্তি এবং বিশ্বাসঘাতকতা (গীতসংহিতা ৪১): ধর্মতত্ত্ব দাবি করে যে যীশু কখনো পাপ করেননি এবং শুরু থেকেই জানতেন কে তাঁকে বিশ্বাসঘাতকতা করবে। কিন্তু গীতসংহিতা ৪১:৪, ৯—যাকে মতবাদ জোরপূর্বক যীশুর বিষয়ে একটি ভবিষ্যদ্বাণী হিসেবে ব্যাখ্যা করেছে—এমন এক ধার্মিক ব্যক্তির কথা বলে, যে স্বীকার করে যে সে পাপ করেছে ('হে সদাপ্রভু, আমার প্রতি অনুগ্রহ কর; আমার প্রাণ সুস্থ কর, কারণ আমি তোমার বিরুদ্ধে পাপ করেছি') এবং যে সরলভাবে সেই ব্যক্তির ওপর বিশ্বাস করেছিল যে তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে ('এমনকি আমার শান্তির বন্ধু, যার ওপর আমি বিশ্বাস করেছিলাম, যে আমার রুটি খেত, সেও আমার বিরুদ্ধে গোড়ালি তুলেছে')। একজন বিশ্বাসঘাতকের ওপর আস্থা রাখা সর্বজ্ঞ যীশুর বর্ণনার সঙ্গে কখনোই সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, কিন্তু পৃথিবীতে পুনর্জন্ম নেওয়া একজন ধার্মিক ব্যক্তির সঙ্গে তা সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ। একাধিক বিশ্বাসঘাতক এবং যিহূদার মিথ (গীতসংহিতা ১০৯): গীতসংহিতা ৪১ একজন মাত্র বিশ্বাসঘাতকের কথা বলে না, বরং একাধিক শত্রুর কথা বলে। এই অংশটি যখন যীশুর মধ্যে পূর্ণ হওয়া একটি ভবিষ্যদ্বাণী হিসেবে ভেঙে পড়ে, তখন গীতসংহিতা ১০৯ পূর্ণ হয়েছে—এই প্রতারণাটিও ভেঙে পড়ে: এটি একটি কৃত্রিমভাবে তৈরি মতবাদ, যা একজন একক বিশ্বাসঘাতক (যিহূদা)-এর চরিত্র সৃষ্টি করেছে। এই মতবাদের মিথ্যাচার রোমীয়কৃত পাঠ্যের নিজেদের পরস্পরবিরোধী বিবরণেই প্রকাশ পায়—এমন বিরোধ, যা কেন্দ্রীয় মিথ্যাকে শক্তিশালী করতে এবং মনোযোগকে গৌণ বিরোধগুলোর দিকে সরিয়ে দিতে ইচ্ছাকৃত ও কৌশলগতভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে, যাতে সেগুলো মিথ্যাকে বিশ্বাসযোগ্যতার মুখোশ দেয়। এই পাঠ্যগুলো যিহূদার মৃত্যুর দুটি পরস্পরবিরোধী বিবরণ উপস্থাপন করে: একটিতে বলা হয়েছে যে সে নিজেকে ফাঁসিতে ঝুলিয়েছিল (মথি ২৭:৫), আর অন্যটিতে বলা হয়েছে যে সে একটি জমি কিনেছিল, মাথা নিচের দিকে পড়েছিল এবং মাঝখান থেকে ফেটে গিয়েছিল (প্রেরিত ১:১৮)। উপসংহার: পরিশুদ্ধির প্রকৃত উদ্দেশ্য গীতসংহিতা ৪১ সরাসরি গীতসংহিতা ১১৮-এর সঙ্গে যুক্ত: উভয়ই শেষ সময়ের দিকে নির্দেশ করে। পাপী ধার্মিক ব্যক্তি কোনো অতীন্দ্রিয় রূপে পুনরুত্থিত যীশু নন; বরং তিনি সেই ধার্মিকদের সমষ্টি, যারা পুনর্জন্ম লাভ করার এবং প্রতারণায় পতিত হওয়ার পর, সাম্রাজ্যবাদী মিথ্যা বুঝতে পারলে ক্ষমা ও পরিশুদ্ধি লাভ করে। মতবাদ থেকে সরে এসে তারা ধার্মিকতার দ্বার অতিক্রম করে, কারণ তারাই সেই বোধসম্পন্ন মানুষ যারা এই তৃতীয় সহস্রাব্দে পৃথিবীর উত্তরাধিকার লাভ করবে।

" "অবিশ্বস্ত ব্যবস্থাপকের উপমা: সেই অবিশ্বস্তদের সম্পর্কে একটি সতর্কবার্তা যারা বার্তাকে বিকৃত করবে। অবিশ্বস্ত ব্যবস্থাপকের উপমায় একজন ব্যবস্থাপককে তার প্রভুর সম্পদ অপচয় করতে ধরা হয়, এবং প্রভু তাকে বলেন: 'তুমি আর ব্যবস্থাপক থাকতে পারবে না।' তখন সেই ব্যক্তি নিজের ভবিষ্যৎ নিয়ে চিন্তা করে এবং ঋণগ্রহীতাদের ঋণ পরিবর্তন করার সিদ্ধান্ত নেয়, যাতে তাদের অনুগ্রহ লাভ করতে পারে এবং নিজের থাকার জায়গা নিশ্চিত করতে পারে (লূক 16:1-8)। কিন্তু… যদি এই উপমার মধ্যে আরও গভীর কোনো বার্তা লুকিয়ে থাকে? যীশু সবসময় অবিশ্বস্ত ও দুর্নীতিগ্রস্ত লোকদের বিরুদ্ধে কথা বলতেন। তাহলে একটি অস্বস্তিকর প্রশ্ন উঠে আসে: যীশু কি জানতেন যে পরে অবিশ্বস্ত লোকেরা মূল বার্তাকে পরিবর্তন করবে, যেমন সেই ব্যবস্থাপক তার প্রভুর হিসাব পরিবর্তন করেছিল? আর যদি রোমান কাউন্সিলগুলো সেই উপমার প্রতিফলন হয়ে থাকে? আর যদি যীশু সম্পর্কে পরে যা সত্য হিসেবে প্রচার করা হয়েছিল, তার কিছু আসলে তাঁর মূল শিক্ষার পরিবর্তিত সংস্করণ হয়ে থাকে? কারণ কিছু একটা কখনোই পুরোপুরি মিলেনি। একদিকে: 'ধন্য তারা যারা ন্যায়ের জন্য ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত' (মথি 5:6)। অন্যদিকে: 'চোখের বদলে চোখ এবং দাঁতের বদলে দাঁত' (যাত্রাপুস্তক 21:24, লেবীয় পুস্তক 24:20, দ্বিতীয় বিবরণ 19:21)। এছাড়াও: 'দুষ্টের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করো না' এবং 'তোমাদের শত্রুদের ভালোবাসো' (মথি 5:39-44)। আরও: 'আমি আইন বাতিল করতে আসিনি… বরং তা পূর্ণ করতে এসেছি' (মথি 5:17-18)। তুমি কি কল্পনা করতে পারো যে এমন একটি বার্তা সঙ্গতিপূর্ণ হতে পারে?: 'ধন্য তারা যারা ন্যায়ের জন্য ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত… যদি তারা চোখের বদলে চোখ ভুলে যায় এবং ন্যায়ের শত্রুকে ভালোবাসে'।

যীশু কি অবিশ্বস্ত ব্যবস্থাপকের উপমার মাধ্যমে সতর্ক করেছিলেন যে নির্যাতনকারী রোম তাঁর বার্তাকে পরিবর্তন করবে, যখন তারা নিজেদের সেই বার্তার দ্বারা দোষী বলে দেখতে পাবে?

" "মৃত্যুর কিনারায় হাঁটছি, অন্ধকার পথ ধরে এগিয়ে চলেছি, তবুও আলো খুঁজছি। পাহাড়ে প্রতিফলিত আলোকছায়াগুলো বুঝে নেওয়ার চেষ্টা করছি যাতে ভুল পথে না চলি, যাতে মৃত্যু এড়ানো যায়। █ রাত নেমে এলো কেন্দ্রীয় মহাসড়কের উপর, পাহাড়ের মধ্যে দিয়ে আঁকাবাঁকা পথের ওপরে অন্ধকারের চাদর বিস্তৃত হলো। সে লক্ষ্যহীনভাবে হাঁটছিল না। তার গন্তব্য ছিল স্বাধীনতা, তবে পথচলাটাই ছিল কঠিন। শরীর শীতলতায় জমে আসছিল, পেটে দিনের পর দিন খাবার পড়েনি, তার একমাত্র সঙ্গী ছিল নিজের দীর্ঘ ছায়া। ট্রেইলারগুলোর তীব্র হেডলাইটের আলোয় সেই ছায়া প্রসারিত হচ্ছিল, গর্জন করে তার পাশ দিয়ে চলে যাচ্ছিল বিশাল সব যানবাহন। সেগুলো থামছিল না, যেন তার অস্তিত্বের কোনো মূল্যই নেই। প্রতিটি পদক্ষেপ ছিল চ্যালেঞ্জ, প্রতিটি বাঁক যেন নতুন এক ফাঁদ, যেখান থেকে তাকে অক্ষত বের হতে হতো। সাত রাত এবং সাত ভোর জুড়ে, সে মাত্র দুই লেনের এক সরু রাস্তার হলুদ রেখা ধরে হাঁটতে বাধ্য হয়েছিল। ট্রাক, বাস, ট্রেইলারগুলো তার শরীরের একদম কাছ ঘেঁষে চলে যাচ্ছিল, যেন সে ছিল শুধুই বাতাসের মতো। অন্ধকারের মধ্যে ইঞ্জিনের প্রচণ্ড গর্জন তার চারপাশে প্রতিধ্বনিত হচ্ছিল, আর পিছন থেকে আসা ট্রাকের আলো পাহাড়ের গায়ে প্রতিফলিত হচ্ছিল। একই সময়ে, সামনে থেকে আরেকটি ট্রাক ছুটে আসছিল, আর প্রতিবার তাকে মুহূর্তের মধ্যে সিদ্ধান্ত নিতে হতো—পা বাড়াবে নাকি স্থির থাকবে। কারণ, প্রতিটি পদক্ষেপই ছিল জীবনের আর মৃত্যুর মধ্যবর্তী এক সূক্ষ্ম সীমানা। ক্ষুধা তার ভেতর থেকে তাকে ধ্বংস করছিল, কিন্তু শীতও কম ছিল না। পাহাড়ি অঞ্চলের ভোরের ঠান্ডা ছিল অদৃশ্য নখরের মতো, যা হাড়ের গভীর পর্যন্ত বিঁধে যাচ্ছিল। ঠান্ডা বাতাস তার শরীরে আছড়ে পড়ছিল, যেন তার জীবনের শেষ আশাটুকুও নিভিয়ে দিতে চাচ্ছিল। সে যেখানে পারত, আশ্রয় নিত। কখনও কোনো ব্রিজের নিচে, কখনও কংক্রিটের এক কোণে, যেখানে হয়তো একটু আরাম মিলবে বলে মনে হতো। কিন্তু বৃষ্টি কোনো দয়া দেখাত না। তার ছেঁড়া পোশাক ভেদ করে ঠান্ডা জল শরীরের সাথে লেগে থাকত, বাকি যতটুকু উষ্ণতা ছিল তাও শুষে নিত। ট্রাকগুলো চলতেই থাকল, আর সে আশা নিয়ে হাত তুলল— কেউ কি সাহায্য করবে? কিন্তু চালকেরা নির্বিকারভাবে এগিয়ে গেল। কেউ কেউ তাচ্ছিল্যের দৃষ্টিতে তাকাল, আবার কেউ তাকে সম্পূর্ণভাবে উপেক্ষা করল, যেন সে সেখানে নেইই। কদাচিৎ, কেউ একজন দয়া করে গাড়ি থামিয়ে কিছুটা দূর পর্যন্ত তুলে নিত। কিন্তু তারা সংখ্যায় খুবই কম ছিল। বেশিরভাগ মানুষ তাকে বিরক্তিকর একটা ছায়া হিসেবেই দেখত— একজন 'অহেতুক' পথচারী, যার জন্য থামার কোনো প্রয়োজন নেই। অবিরাম রাতের এক সময়, সে ক্ষুধার্ত অবস্থায় অবশিষ্ট খাবারের সন্ধানে যেতে বাধ্য হলো। সে এতে লজ্জিত হয়নি। সে কবুতরের সাথে প্রতিযোগিতা করল, তাদের ঠোঁট ছোঁয়ার আগেই শক্ত বিস্কুটের টুকরোগুলো তুলে নিল। এটি অসম লড়াই ছিল, তবে সে কোনো মূর্তির সামনে নত হতে প্রস্তুত ছিল না, কোনো মানুষকে 'একমাত্র প্রভু ও ত্রাণকর্তা' হিসেবে স্বীকার করতে রাজি ছিল না। তার ধর্মীয় বিশ্বাসের কারণে তিনবার অপহৃত করা হয়েছিল। যারা তাকে অপবাদ দিয়েছিল, যারা তাকে এই হলুদ রেখার উপর হাঁটতে বাধ্য করেছিল, তাদের সন্তুষ্ট করতে সে প্রস্তুত ছিল না। এর মধ্যেই, এক সদয় ব্যক্তি তাকে এক টুকরো রুটি ও এক বোতল পানীয় দিল। একটি ছোট উপহার, কিন্তু তার কষ্টের মাঝে সেটি ছিল এক পরম আশীর্বাদ। কিন্তু, চারপাশের মানুষের ঠান্ডা মনোভাব বদলায়নি। সে সাহায্য চাইলে, অনেকে দূরে সরে যেত, যেন তার দারিদ্র্য কোনো সংক্রামক রোগ। কেউ কেউ শুধু বলত, 'না'— কিন্তু কিছু কিছু মানুষ তাদের ঠান্ডা দৃষ্টিতেই বুঝিয়ে দিত যে সে মূল্যহীন। সে বুঝতে পারত না— কেন মানুষ অন্যের দুর্দশা দেখে অনুভূতিহীন থাকতে পারে? কেন তারা এক মুমূর্ষু মানুষের দিকে তাকিয়েও নির্বিকার থাকতে পারে? তবু সে থামেনি। কারণ তার আর কোনো বিকল্প ছিল না। সে রাস্তা ধরে চলল। তার পেছনে পড়ে রইল দীর্ঘ পথ, ঘুমহীন রাত, অনাহারী দিন। প্রতিকূলতা তাকে যেভাবে আঘাত করুক না কেন, সে প্রতিরোধ করল। কারণ, তার হৃদয়ের গভীরে একটি আগুন জ্বলছিল। একটি অবিনশ্বর শিখা— বেঁচে থাকার আকাঙ্ক্ষা, স্বাধীনতার তৃষ্ণা, এবং ন্যায়বিচারের দাবিতে জ্বলে ওঠা এক অনির্বাণ জ্বলন। গীতসংহিতা ১১৮:১৭ 'আমি মরবো না, বরং বেঁচে থাকবো এবং প্রভুর কাজসমূহ ঘোষণা করবো।' ১৮ 'প্রভু আমাকে কঠোরভাবে শাস্তি দিয়েছেন, কিন্তু তিনি আমাকে মৃত্যুর হাতে তুলে দেননি।' গীতসংহিতা ৪১:৪ 'আমি বলেছিলাম: হে প্রভু, আমার প্রতি করুণা করো, আমাকে সুস্থ করো, কারণ আমি স্বীকার করছি যে আমি তোমার বিরুদ্ধে পাপ করেছি।'

ইয়োব ৩৩:২৪-২৫ 'তার প্রতি করুণা করা হোক, তাকে কবরের গভীরে নামতে দিও না; তার জন্য মুক্তির পথ খুঁজে পাওয়া গেছে।' ২৫ 'তার দেহ আবার যৌবনের শক্তি ফিরে পাবে; সে তার যৌবনকালের শক্তি ফিরে পাবে।' গীতসংহিতা ১৬:৮ 'আমি সদা প্রভুকে আমার সামনে রেখেছি; তিনি আমার ডানদিকে আছেন, আমি কখনো নড়ব না।' গীতসংহিতা ১৬:১১ 'তুমি আমাকে জীবনের পথ দেখাবে; তোমার উপস্থিতিতে আছে পরিপূর্ণ আনন্দ, তোমার ডানদিকে চিরস্থায়ী আনন্দ আছে।' মথি 7:13-14 সংকীর্ণ দ্বার দিয়ে প্রবেশ কর; কারণ যে দ্বার বিনাশের দিকে নিয়ে যায় তা প্রশস্ত এবং সেই পথ বিস্তৃত, আর অনেকেই সেই পথে প্রবেশ করে। কিন্তু যে দ্বার জীবনের দিকে নিয়ে যায় তা সংকীর্ণ এবং সেই পথ সঙ্কুচিত, আর অল্প লোকই তা খুঁজে পায়। লেবীয় পুস্তক 21:13 সে একটি কুমারীকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করবে। 14 বিধবা, তালাকপ্রাপ্তা, অপবিত্র নারী বা বেশ্যাকে সে গ্রহণ করবে না; বরং নিজের জাতির মধ্য থেকে একটি কুমারীকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করবে। 15 যাতে সে তার বংশকে নিজের জাতির মধ্যে অপবিত্র না করে; কারণ আমি সদাপ্রভু, যিনি তাকে পবিত্র করি। যিশাইয় 51:7 হে তোমরা যারা ধার্মিকতাকে জানো, যাদের হৃদয়ে আমার ব্যবস্থা আছে, আমার কথা শোন। মানুষের নিন্দাকে ভয় করো না, তাদের অপমানেও নিরুৎসাহ হয়ো না। 8 কারণ পোশাকের মতো পোকা তাদের খেয়ে ফেলবে, আর পশমের মতো কীট তাদের গ্রাস করবে; কিন্তু আমার ধার্মিকতা চিরকাল থাকবে এবং আমার পরিত্রাণ যুগে যুগে স্থায়ী হবে। গীতসংহিতা 119:1 ধন্য তারা, যাদের পথ নিষ্কলঙ্ক, যারা সদাপ্রভুর ব্যবস্থায় চলাফেরা করে। দ্বিতীয় বিবরণ 19:18 বিচারকেরা ভালোভাবে অনুসন্ধান করবে; আর যদি সেই সাক্ষী মিথ্যা সাক্ষী প্রমাণিত হয় এবং তার ভাইয়ের বিরুদ্ধে মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়ে থাকে, 19 তবে সে তার ভাইয়ের প্রতি যা করতে চেয়েছিল, তোমরা তার প্রতিই তা করবে। এভাবে তোমরা তোমাদের মধ্য থেকে মন্দ দূর করবে। 20 তখন অন্যরা শুনে ভয় পাবে এবং আর কখনও তোমাদের মধ্যে এমন মন্দ কাজ করবে না। 21 তোমার চোখ দয়া করবে না: প্রাণের বদলে প্রাণ, চোখের বদলে চোখ, দাঁতের বদলে দাঁত, হাতের বদলে হাত, পায়ের বদলে পা।

গীতসংহিতা 119:34 আমাকে বোধ দাও, আমি তোমার ব্যবস্থা পালন করব এবং সমস্ত হৃদয় দিয়ে তা মেনে চলব।

দানিয়েল 12:3 জ্ঞানীরা আকাশমণ্ডলের উজ্জ্বলতার মতো দীপ্ত হবে, আর যারা অনেককে ধার্মিকতার পথে পরিচালিত করে তারা নক্ষত্রের মতো চিরকাল জ্বলজ্বল করবে। গীতসংহিতা 41:11 এর দ্বারা আমি জানি যে তুমি আমার প্রতি সন্তুষ্ট, কারণ আমার শত্রু আমার উপর জয়লাভ করতে পারে না। মীখা 7:10 তখন আমার শত্রু তা দেখবে এবং লজ্জায় আচ্ছন্ন হবে, যে আমাকে বলত, 'তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভু কোথায়?' আমার চোখ তাকে দেখবে; এখন সে রাস্তাঘাটের কাদার মতো পদদলিত হবে। গীতসংহিতা 41:12 কিন্তু তুমি আমার সততার কারণে আমাকে সমর্থন করেছ এবং আমাকে চিরকাল তোমার সম্মুখে স্থাপন করেছ। প্রকাশিত বাক্য ১১:৪ 'এই দুই সাক্ষী হল দুটি জলপাই গাছ ও দুটি প্রদীপধারী, যারা পৃথিবীর ঈশ্বরের সামনে দাঁড়িয়ে আছে।' যিশাইয় ১১:২ 'তার ওপর প্রভুর আত্মা থাকবে; জ্ঞানের আত্মা ও বুদ্ধির আত্মা, পরামর্শ ও শক্তির আত্মা, জ্ঞানের আত্মা ও প্রভুর প্রতি ভয়ের আত্মা।'

আমি একসময় অজ্ঞতার কারণে বাইবেলের বিশ্বাস রক্ষা করার ভুল করেছিলাম। তবে এখন আমি বুঝতে পারছি যে এটি সেই ধর্মের নির্দেশিকা নয় যাকে রোম নিপীড়ন করেছিল, বরং এটি সেই ধর্মের গ্রন্থ যা রোম নিজেই তৈরি করেছিল, যাতে তারা ব্রহ্মচর্য উপভোগ করতে পারে। এজন্যই তারা এমন এক খ্রিস্টের কথা প্রচার করেছে যিনি কোনও নারীকে বিয়ে করেননি, বরং তার গির্জাকে বিয়ে করেছেন, এবং এমন দেবদূতদের কথা বলেছে, যাদের পুরুষের নাম রয়েছে কিন্তু পুরুষের মতো দেখা যায় না (আপনি নিজেই সিদ্ধান্ত নিন)। এই চরিত্রগুলি প্লাস্টারের মূর্তি চুম্বনকারী মিথ্যা সাধুদের মতো এবং গ্রিক-রোমান দেবতাদের অনুরূপ, কারণ, প্রকৃতপক্ষে, তারা সেই একই পৌত্তলিক দেবতারা, শুধুমাত্র অন্য নামে। তাদের প্রচারিত বার্তা সত্যিকারের সাধুদের স্বার্থের সঙ্গে অসামঞ্জস্যপূর্ণ। সুতরাং, এটি আমার সেই অনিচ্ছাকৃত পাপের জন্য প্রায়শ্চিত্ত। আমি যখন একটি মিথ্যা ধর্মকে অস্বীকার করি, তখন অন্যগুলোকেও প্রত্যাখ্যান করি। আর যখন আমি আমার এই প্রায়শ্চিত্ত শেষ করবো, তখন ঈশ্বর আমাকে ক্ষমা করবেন এবং আমাকে তার সঙ্গে আশীর্বাদ করবেন—সেই বিশেষ নারী, যার আমি অপেক্ষায় আছি। কারণ, যদিও আমি সম্পূর্ণ বাইবেলকে বিশ্বাস করি না, আমি সেটির সেই অংশে বিশ্বাস করি যা আমাকে সত্য ও যুক্তিসঙ্গত মনে হয়; বাকিটা রোমানদের অপবাদ। হিতোপদেশ ২৮:১৩ 'যে ব্যক্তি তার পাপ লুকায়, সে সফল হবে না, কিন্তু যে তা স্বীকার করে ও পরিত্যাগ করে, সে প্রভুর দয়া পাবে।' হিতোপদেশ ১৮:২২ 'যে স্ত্রী পায়, সে একটি উত্তম জিনিস পায় এবং প্রভুর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ লাভ করে।' আমি সেই বিশেষ নারীর মধ্যে প্রকাশিত যিহোবার অনুগ্রহ খুঁজছি। সে অবশ্যই তেমন হতে হবে, যেমন যিহোবা নির্দেশ দেন যে সে হোক। যদি এতে তুমি বিরক্ত হও, তবে তার কারণ তুমি হেরে গেছ: লেবীয় পুস্তক ২১:১৪ 'একজন বিধবা, তালাকপ্রাপ্ত নারী, নীচ নারী বা বেশ্যা—তাদের মধ্যে কাউকে সে বিবাহ করবে না, তবে সে তার নিজ জাতির মধ্য থেকে একজন কুমারীকেই বিবাহ করবে।' আমার জন্য, সে মহিমা: ১ করিন্থীয় ১১:৭ 'কারণ নারী পুরুষের গৌরব।' মহিমা হল বিজয়, এবং আমি আলোর শক্তির মাধ্যমে তা অর্জন করবো। এজন্য, যদিও আমি তাকে এখনো চিনি না, আমি তাকে একটি নাম দিয়েছি: 'আলোকজয়ী'। আমি আমার ওয়েবসাইটগুলোকে 'উড়ন্ত চতুর্থ বস্তু (UFO)' বলে ডাকি, কারণ তারা আলোর গতিতে ভ্রমণ করে, পৃথিবীর বিভিন্ন কোণে পৌঁছে এবং সত্যের রশ্মি নিক্ষেপ করে যা মিথ্যাচারীদের ধ্বংস করে। আমার ওয়েবসাইটের সাহায্যে, আমি তাকে (একজন নারী) খুঁজে পাবো, এবং সেও আমাকে খুঁজে পাবে। যখন সে (একজন নারী) আমাকে খুঁজে পাবে এবং আমি তাকে খুঁজে পাবো, তখন আমি তাকে বলবো: 'তুমি জানো না, তোমাকে খুঁজে পেতে আমাকে কতগুলি প্রোগ্রামিং অ্যালগরিদম তৈরি করতে হয়েছে। তুমি ধারণাও করতে পারবে না আমি কত প্রতিকূলতা ও শত্রুর সম্মুখীন হয়েছি তোমাকে খুঁজে পাওয়ার জন্য, আমার আলোকজয়ী!' আমি মৃত্যুর মুখোমুখি হয়েছি বহুবার: একজন জাদুকরী পর্যন্ত তোমার ছদ্মবেশ ধরেছিল! ভাবো, সে বলেছিল যে সে আলো, যদিও তার আচরণ ছিল সম্পূর্ণ বিপরীত। সে আমাকে অন্য যেকোনো ব্যক্তির চেয়ে বেশি অপবাদ দিয়েছিল, কিন্তু আমি অন্য যেকোনো ব্যক্তির চেয়ে বেশি লড়াই করেছি তোমাকে খুঁজে পাওয়ার জন্য। তুমি আলোর সত্তা, এ কারণেই আমরা একে অপরের জন্য তৈরি হয়েছি! এখন, এসো আমরা এই অভিশপ্ত স্থান থেকে বেরিয়ে যাই… এটাই আমার গল্প, আমি জানি সে আমাকে বুঝবে, এবং ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিরাও তা বুঝবে।

যিশাইয় ৫১:৬ তোমরা আকাশের দিকে তোমাদের চোখ তোলো এবং নিচের পৃথিবীর দিকে তাকাও; কারণ আকাশ ধোঁয়ার মতো বিলীন হয়ে যাবে, পৃথিবী বস্ত্রের মতো জীর্ণ হবে, এবং তার অধিবাসীরাও সেইভাবে মারা যাবে; কিন্তু আমার পরিত্রাণ চিরকাল থাকবে, এবং আমার ধার্মিকতা কখনও বিনষ্ট হবে না। গীতসংহিতা 16:11 'তুমি আমাকে জীবনের পথ দেখাবে; তোমার উপস্থিতিতে পূর্ণ আনন্দ রয়েছে; তোমার দক্ষিণ হস্তে চিরন্তন সুখ রয়েছে।' মথি 7:13-14 সংকীর্ণ দ্বার দিয়ে প্রবেশ কর; কারণ যে দ্বার বিনাশের দিকে নিয়ে যায় তা প্রশস্ত, এবং তার পথ বিস্তৃত, আর অনেকে সেই পথে প্রবেশ করে; কিন্তু যে দ্বার জীবনের দিকে নিয়ে যায় তা সংকীর্ণ, এবং তার পথ কঠিন, আর অল্প লোকই তা খুঁজে পায়। লেবীয় পুস্তক ২১:১৩ সে একটি কুমারী নারীকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করবে। ১৪ সে কোনো বিধবা, তালাকপ্রাপ্তা, অপবিত্র নারী বা বেশ্যাকে গ্রহণ করবে না; বরং সে তার নিজ জাতির মধ্য থেকে একটি কুমারীকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করবে, ১৫ যাতে সে তার বংশধরদের নিজ জাতির মধ্যে অপবিত্র না করে; কারণ আমি সদাপ্রভু, যিনি তাদের পবিত্র করি। গীতসংহিতা 118:20 এটাই সদাপ্রভুর দ্বার; ধার্মিকেরা এর মধ্য দিয়ে প্রবেশ করবে। হিতোপদেশ 19:14 গৃহ ও ধন-সম্পদ পিতৃপুরুষদের কাছ থেকে উত্তরাধিকারস্বরূপ পাওয়া যায়, কিন্তু বিচক্ষণ স্ত্রী সদাপ্রভুর কাছ থেকে আসে। দানিয়েল 12:13 কিন্তু তুমি, দানিয়েল, শেষ পর্যন্ত যাও; তুমি বিশ্রাম করবে এবং দিনের শেষে তোমার উত্তরাধিকার গ্রহণ করার জন্য উঠে দাঁড়াবে। দানিয়েল 12:9 তিনি উত্তর দিলেন, যাও, দানিয়েল; কারণ এই কথাগুলি শেষ সময় পর্যন্ত গোপন ও সিলমোহর করা থাকবে। প্রকাশিত বাক্য 10:5-7 আর যে স্বর্গদূতকে আমি সমুদ্র ও পৃথিবীর উপর দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেছিলাম, সে আকাশের দিকে তার হাত উঠিয়ে সেই চিরজীবী সত্তার নামে শপথ করল, যিনি আকাশ ও তার সমস্ত কিছু, পৃথিবী ও তার সমস্ত কিছু এবং সমুদ্র ও তার সমস্ত কিছু সৃষ্টি করেছেন, যে আর বিলম্ব হবে না; কিন্তু সপ্তম স্বর্গদূতের তূর্যধ্বনির দিনগুলোতে, যখন সে তূরী বাজাতে শুরু করবে, তখন ঈশ্বরের রহস্য সম্পূর্ণ হবে, যেমন তিনি তাঁর দাস ভাববাদীদের কাছে ঘোষণা করেছিলেন। দানিয়েল 12:7 আর আমি সেই মসীনার বস্ত্র পরিহিত মানুষটিকে শুনলাম, যিনি নদীর জলের উপর দাঁড়িয়ে ছিলেন; তিনি তাঁর ডান ও বাম হাত আকাশের দিকে তুলে সেই চিরজীবী সত্তার নামে শপথ করলেন যে, তা এক কাল, দুই কাল ও অর্ধেক কাল পর্যন্ত হবে। আর যখন পবিত্র জাতির শক্তির বিচ্ছুরণ শেষ হবে, তখন এই সব বিষয় পূর্ণ হবে। আর যখন আমি তাকে খুঁজে পাব, আমি তাকে বলব: 'আমাকে খুঁজে পাওয়ার জন্য ধন্যবাদ, হে দ্বারের কুমারী, এসো, আমাকে আলিঙ্গন করো এবং আমাকে তোমার ঠোঁটে একটি চুম্বন দিতে দাও…'

" পরিশোধনের দিনের সংখ্যা: দিন # 217 https://bestiadndotcomdomainonly.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/08/idi02-the-intelligence-of-justice.pdf

এখানে আমি প্রমাণ করছি যে আমার উচ্চ স্তরের যৌক্তিক দক্ষতা রয়েছে, আমার সিদ্ধান্তগুলো গুরুত্ব সহকারে নিন। https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf

If P-05=76 then P=81

"অন্যান্য পৌত্তলিক দেবতাদের সাথে কিউপিডকেও নরকে দণ্ডিত করা হয়েছে (পতিত ফেরেশতারা, ন্যায়বিচারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের জন্য চিরন্তন শাস্তির জন্য পাঠানো হয়েছে) █ এই অনুচ্ছেদগুলি উদ্ধৃত করার অর্থ পুরো বাইবেলকে রক্ষা করা নয়। যদি ১ যোহন ৫:১৯ বলে যে ""সমস্ত পৃথিবী সেই শয়তানের ক্ষমতায় রয়েছে,"" কিন্তু শাসকরা বাইবেলের নামে শপথ করে, তাহলে শয়তান তাদের সাথে শাসন করে। যদি শয়তান তাদের সাথে শাসন করে, তাহলে প্রতারণাও তাদের সাথে শাসন করে। অতএব, বাইবেলে সেই প্রতারণার কিছু অংশ রয়েছে, যা সত্যের মধ্যে লুকিয়ে রয়েছে। এই সত্যগুলিকে সংযুক্ত করে, আমরা এর প্রতারণা প্রকাশ করতে পারি। ধার্মিক ব্যক্তিদের এই সত্যগুলি জানা দরকার যাতে, যদি তারা বাইবেল বা অন্যান্য অনুরূপ বইগুলিতে যুক্ত মিথ্যা দ্বারা প্রতারিত হয়ে থাকে, তবে তারা এগুলি থেকে নিজেদের মুক্ত করতে পারে। দানিয়েল ১২:৭ আর আমি শুনলাম সেই ব্যক্তি যিনি নদীর জলের উপর দাঁড়িয়ে ছিলেন, তিনি তাঁর ডান হাত ও বাম হাত স্বর্গের দিকে তুলে ধরে চিরজীবী তাঁর নামে শপথ করছেন যে, এটা একটা সময়, কালের এবং অর্ধেক সময়ের জন্য হবে। আর যখন পবিত্র লোকেদের ক্ষমতার বিস্তার সম্পন্ন হবে, তখন এই সমস্ত কিছু পূর্ণ হবে। 'শয়তান' অর্থ 'অপবাদক', এই কথা বিবেচনা করে, এটা আশা করা স্বাভাবিক যে রোমান অত্যাচারীরা, যারা সাধুদের প্রতিপক্ষ ছিল, পরবর্তীতে সাধুদের এবং তাদের বার্তা সম্পর্কে মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়েছিল। সুতরাং, তারা নিজেরাই শয়তান, এবং কোনও অদৃশ্য সত্তা নয় যা মানুষের মধ্যে প্রবেশ করে এবং ছেড়ে যায়, যেমনটি আমরা লূক ২২:৩ ('তারপর শয়তান যিহূদার মধ্যে প্রবেশ করে...'), মার্ক ৫:১২-১৩ (শূকরদের শূকরের মধ্যে প্রবেশ করে), এবং যোহন ১৩:২৭ ('খাবারের পরে, শয়তান তার মধ্যে প্রবেশ করে') এর মতো অনুচ্ছেদ দ্বারা সঠিকভাবে বিশ্বাস করতে পরিচালিত হয়েছি। আমার উদ্দেশ্য হল: ধার্মিক মানুষদের সাহায্য করা যাতে তারা ভণ্ডদের মিথ্যা বিশ্বাস করে তাদের ক্ষমতা নষ্ট না করে, যারা মূল বার্তাকে বিকৃত করেছে, যারা কখনও কাউকে কোনও কিছুর সামনে নতজানু হতে বা দৃশ্যমান কোনও কিছুর কাছে প্রার্থনা করতে বলেনি। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে রোমান চার্চ দ্বারা প্রচারিত এই ছবিতে, কিউপিড অন্যান্য পৌত্তলিক দেবতাদের সাথে উপস্থিত হয়েছেন। তারা এই মিথ্যা দেবতাদের প্রকৃত সাধুদের নাম দিয়েছে, কিন্তু দেখুন এই পুরুষরা কীভাবে পোশাক পরে এবং কীভাবে লম্বা চুল পরে। এই সবকিছুই ঈশ্বরের আইনের প্রতি বিশ্বস্ততার বিরুদ্ধে যায়, কারণ এটি বিদ্রোহের লক্ষণ, বিদ্রোহী ফেরেশতাদের লক্ষণ (দ্বিতীয় বিবরণ ২২:৫)। নরকে সর্প, শয়তান, অথবা শয়তান (অপবাদকারী) (যিশাইয় 66:24, মার্ক 9:44)। মথি 25:41: “তারপর সে তার বাম দিকের লোকদের বলবে, ‘হে অভিশপ্ত, আমার কাছ থেকে চলে যাও, শয়তান এবং তার দূতদের জন্য প্রস্তুত করা অনন্ত আগুনে।’” নরক: সর্প এবং তার দূতদের জন্য প্রস্তুত করা অনন্ত আগুন (প্রকাশিত বাক্য 12:7-12), বাইবেল, কুরআন, তোরাতে সত্যকে ধর্মবিরোধীদের সাথে একত্রিত করার জন্য এবং মিথ্যা, নিষিদ্ধ সুসমাচার তৈরি করার জন্য যা তারা অপোক্রিফাল বলে অভিহিত করেছিল, মিথ্যা পবিত্র গ্রন্থগুলিতে মিথ্যাকে বিশ্বাসযোগ্যতা দেওয়ার জন্য, ন্যায়বিচারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের জন্য। হনোকের পুস্তক ৯৫:৬: “তোমাদের ধিক্‌, মিথ্যা সাক্ষীরা, এবং যারা অধার্মিকতার মূল্য বহন করে, কারণ তোমরা হঠাৎ ধ্বংস হয়ে যাবে!” হনোকের পুস্তক ৯৫:৭: “তোমাদের ধিক্‌, অধার্মিকরা, যারা ধার্মিকদের তাড়না করে, কারণ সেই অধার্মিকতার জন্য তোমরা নিজেরাই সমর্পিত হবে এবং তাড়িত হবে, এবং তোমাদের বোঝা তোমাদের উপর পড়বে!” হিতোপদেশ ১১:৮: “ধার্মিক কষ্ট থেকে মুক্তি পাবে, এবং অধার্মিকরা তার জায়গায় প্রবেশ করবে।” হিতোপদেশ ১৬:৪: “প্রভু নিজের জন্য সবকিছু তৈরি করেছেন, এমনকি দুষ্টদেরও মন্দ দিনের জন্য তৈরি করেছেন।” হনোকের পুস্তক ৯৪:১০: “তোমাদেরকে বলছি, যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন তিনি তোমাদের ধ্বংস করবেন; ঈশ্বর তোমাদের ধ্বংসের উপর কোন দয়া করবেন না, বরং ঈশ্বর তোমাদের ধ্বংসে আনন্দ করবেন।” শয়তান এবং তার ফেরেশতারা নরকে: দ্বিতীয় মৃত্যু। খ্রীষ্ট এবং তাঁর বিশ্বস্ত শিষ্যদের বিরুদ্ধে মিথ্যা বলার জন্য, তাদের বিরুদ্ধে বাইবেলে রোমের ধর্মনিন্দার লেখক হিসেবে অভিযোগ করার জন্য, যেমন শয়তানের (শত্রু) প্রতি তাদের ভালোবাসা, তাদের বিরুদ্ধে মিথ্যা অভিযোগ করার জন্য তারা এটির যোগ্য। যিশাইয় ৬৬:২৪: “এবং তারা বাইরে গিয়ে আমার বিরুদ্ধে পাপ করেছে এমন লোকদের মৃতদেহ দেখতে পাবে; কারণ তাদের কীট মরবে না, তাদের আগুনও নিভে যাবে না; এবং তারা সকল মানুষের কাছে ঘৃণ্য হবে।” মার্ক ৯:৪৪: “যেখানে তাদের কীট মরবে না, এবং আগুনও নিভে যাবে না।” প্রকাশিত বাক্য ২০:১৪: “এবং মৃত্যু ও পাতালকে আগুনের হ্রদে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। এটি দ্বিতীয় মৃত্যু, আগুনের হ্রদ।”

তারা বলে এটি মাতৃভূমির জন্য, কিন্তু এটি এমন একটি সরকারের জন্য যা কখনও তোমাকে রক্ষা করেনি। আর যে জনগণকে রক্ষা করে সে তাদের অপরের জন্য মরতে পাঠায় না। প্রতারক যিনি মেষের পোশাক পরেছেন, তিনি মাংসের লোভ সামলাতে পারেন না; আসল মেষ একেবারেই কাছে যায় না। শয়তানের তার প্রতিনিধির প্রতি বাণী: «তাদের বলো যে সন্দেহ আমার কাছ থেকে আসে, কারণ তারা যদি আবিষ্কার করে যে সন্দেহ তাদের সত্যের দিকে নিয়ে যেতে পারে, তাহলে তুমি তাদের ওপর নিয়ন্ত্রণ হারাবে।» শয়তানের তার অধস্তনকে বলা কথা: «তাদের বিশ্বাস করাও যে একটি বাক্য সত্য, কারণ এটি প্রাচীন; তাহলে এটি কখনো সত্য ছিল কি না, তা তাদের খুঁজে বের করতে হবে না। তাদের বিশ্বাস করাও যে আমার সঙ্গে ভালো ব্যবহার করলে আমার পক্ষ থেকে বিশ্বস্ত প্রতিদান নিশ্চিত হবে, যদিও এমন পারস্পরিকতা আদৌ অস্তিত্ব না-ও রাখে। তুমি আমাকে বিশ্বাসঘাতকতা না করলে তবেই আমি তোমার প্রতি বিশ্বস্ত থাকব; তোমার ক্ষেত্রে, তুমি আমার অতীত সত্ত্বেও আমাকে বিশ্বাস করলে, আমিই একমাত্র ব্যক্তি হব যে তোমার সঙ্গে মিথ্যা বলব না। তুমি যদি যুক্তি দাও যে, আমি যদি বিশ্বস্ত হতাম এবং বিশ্বাসঘাতক না হতাম, তাহলে আমি শয়তান হতাম না, তবে তুমি আমার সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করছ।» মিথ্যা নবী দাবি করে যে ঈশ্বর প্রতিটি অন্যায়ের ক্ষমা করেন, তবে তার ধর্মীয় প্রচারভাষাগুলির প্রশ্নে তিনি ক্ষমা করেন না। মিথ্যা নবী: 'মূর্তিটি কিছু খায় না, কিন্তু মিথ্যা নবী আপনার ভক্তি থেকে প্রতিদিন উপভোগ করে।' মূর্তিটি কানা এবং অন্ধ, কিন্তু মিথ্যা নবী দ্রুত আপনার কয়েনের শব্দ শোনে। শয়তানের কথা: 'যারা অন্য গালে শত্রু দ্বারা মারা খেতে এবং তৃষ্ণা অনুভব করে তারা ধন্য; এটি একটি চিহ্ন যে তারা তাদের ভালোবাসে এবং আমার শিক্ষা অনুসরণ করে।' শয়তানের বাণী: «নির্দোষ ব্যক্তিকে আমার নিজের অপরাধের জন্য অভিযুক্ত করাই আমার স্বভাবের মূল কথা। আমি জনতাকে ন্যায়সঙ্গত আইন বাতিল করাকে «পবিত্রতা» বলতে বাধ্য করেছি, এমন জনগোষ্ঠীকে যারা একসময় দুষ্টদের প্রতিরোধ করত, এমন জনগোষ্ঠীতে পরিণত করেছি যারা আমার সাম্রাজ্য রক্ত ও আগুনের মাধ্যমে যে অযোগ্য ক্ষমা চাপিয়ে দিয়েছিল, তাকে স্বর্গের বাণী হিসেবে গ্রহণ করে। আমি তাদের বিশ্বাস করিয়েছি যে অপরাধীকে করুণা দিতে হবে, শত্রুকে ভালোবাসা দিতে হবে এবং দুষ্ট ব্যক্তি দণ্ডমুক্তির যোগ্য, এভাবে নির্দোষের প্রতি সহানুভূতি ও আক্রমণকারীকে আড়াল করার মধ্যে পার্থক্য মুছে দিয়েছি।» নেকড়েদের অজুহাত যুক্তি দ্বারা খণ্ডিত: 'সে শয়তানের আক্রমণের শিকার', কিন্তু শয়তান নেকড়েদের ভিতরে বাস করে: তারা তার শিকার নয়, তারা তার অংশ।

Roma İmparatorluğu'ndan bir tanrı, etiketlerin içinde gizlenmiş https://gabriels.work/2026/09/27/roma-imparatorlugundan-bir-tanri-etiketlerin-icinde-gizlenmis/ Sa football, ipinapasa mo ba ang bola sa kalabang koponan? May malinaw na pagpasok ng impluwensiya sa mga teksto. https://penademuerteya.com/2026/09/25/sa-football-ipinapasa-mo-ba-ang-bola-sa-kalabang-koponan-may-malinaw-na-pagpasok-ng-impluwensiya-sa-mga-teksto/ শয়তানের কথা: «মূর্খ ব্যক্তি আমার অনুপ্রবেশ করানো লেখাগুলো পড়বে—এ নিয়ে আমি ভয় পাই না; আমার মিথ্যাগুলো তার চোখের সামনে অগোচরে চলে যাবে। বুদ্ধিমান ব্যক্তিকে আমাকে বিভ্রান্ত করতে হবে, ক্লান্ত করতে হবে এবং তাকে বোঝাতে হবে যে আমার মিথ্যা সাক্ষ্যগুলো তদন্ত করে কোনো লাভ নেই।» চিত্রগুলি কথা বলে না, তবে যারা অন্যদের নিয়ন্ত্রণ করতে চায় তারা তাদের নামে কথা বলে। আমরা কি শুধু সরকারি ব্যাখ্যার উপর বিশ্বাস রাখতে পারি?"