I am José Galindo. This blog exists to challenge dogmas that for centuries were imposed on peoples as if they were absolute truth. Many of those ideas did not spread through the strength of reason, but through the weight of power, tradition, and, in other times, even by the sword. Here I analyze texts and doctrines to question what few dare to examine. If you seek to think for yourself and examine what others accept without asking, this blog is for you and will give you a guideline to detect even more lies than those I detected, and perhaps it will even encourage you to create your own blog to warn people who do not deserve to be deceived.
De tovenaar: 'Met dit ritueel en dit amulet zul je beschermd worden tegen het kwaad, met dit water zal ik je een bad van bloem maken, de schedel hier.' Degene die je vraagt om je voor een afbeelding neer te werpen en te zeggen dat veel leugens waar zijn: 'Met dit gebed en dit met je meedragen zul je beschermd worden tegen het kwaad, met dit wijwater zal ik je zegenen, in de kelder zijn de schedels (catacomben)' Woord van Satan: «Het standbeeld hoeft niet te bewegen: zolang zij er op hun knieën naartoe bewegen, zal mijn zaak blijven bestaan.» Alleen oplettende waarnemers merken het op. , BCA 74 4[582] 37 , 0013 │ Dutch │ #ZQOCI
Over de zee lopen... Waarom werd ons verteld dat het Onmogelijke mogelijk is? (Taal van de video:Oekraïens) /462/ https://youtu.be/8MfHn63gSQ8
,
Dag 238
De honden en het kruis. (Taal van de video:Frans) /558/ https://youtu.be/M5dS3i28SCw
"Is de profetie van Jesaja over de verwoeste steden al vervuld?
Volgens de Bijbel zegt Jesaja over sommige mensen dat zij niet zullen zien:
Jesaja 6:10:
'Maak het hart van dit volk ongevoelig, maak hun oren zwaar en verblind hun ogen, zodat zij met hun ogen niet zien, met hun oren niet horen, met hun hart niet begrijpen, zich niet bekeren en geen genezing ontvangen.'
Jesaja 6:11-12:
Toen zei ik: 'Hoe lang, Heer?' En Hij antwoordde: 'Totdat de steden verwoest zijn en zonder inwoners, de huizen zonder mensen zijn en het land een woestenij is geworden; totdat de HEER de mensen ver heeft weggevoerd en de verlaten plaatsen talrijk zijn geworden midden in het land.'
Over andere mensen zegt Jesaja echter dat zij moeten zien:
Jesaja 42:6-7:
'Ik, de HEER, heb u geroepen in gerechtigheid en zal u bij de hand nemen; Ik zal u bewaren en u geven als een verbond voor het volk, als een licht voor de volken, om de ogen van de blinden te openen, de gevangenen uit de gevangenis te leiden en hen die in duisternis wonen uit het kerkerhuis.'
De Bijbel zegt ook dat Jezus kwam om oordeel te brengen:
Johannes 9:39:
'En Jezus zei: 'Tot een oordeel ben Ik in deze wereld gekomen, opdat zij die niet zien, zullen zien, en zij die zien, blind zullen worden.''
De uiteengezette tegenstrijdigheid:
Als Jezus was gekomen om de profetieën van het laatste oordeel te vervullen, dan zou het laatste oordeel door Zijn oordeel de gerechtigheid al hebben gebracht. Toch zien wij dat gerechtigheid niet heerst. Daarom is die profetie niet in Hem vervuld, want om in iemand vervuld te worden, moet die persoon de overwinning van de gerechtigheid zien:
Jesaja 42:1-4:
'Zie, Mijn knecht, die Ik ondersteun; Mijn uitverkorene, in wie Mijn ziel vreugde vindt. Ik heb Mijn Geest op Hem gelegd; Hij zal gerechtigheid brengen aan de volken.
Hij zal niet schreeuwen, noch Zijn stem verheffen, noch Zijn stem op de straten laten horen.
Het geknakte riet zal Hij niet breken en de smeulende vlaspit zal Hij niet uitdoven; in waarheid zal Hij gerechtigheid voortbrengen.
Hij zal niet verzwakken of ontmoedigd raken totdat Hij gerechtigheid op aarde heeft gevestigd; en de kustlanden zullen op Zijn wet wachten.'
Toch presenteert de Bijbel Jezus als Degene die deze profetie vervult:
Mattheüs 12:16-21:
'En Hij beval hun streng Hem niet bekend te maken, opdat vervuld zou worden wat gesproken was door de profeet Jesaja:
'Zie, Mijn knecht, die Ik heb uitverkoren; Mijn Geliefde, in wie Mijn ziel welbehagen heeft. Ik zal Mijn Geest op Hem leggen, en Hij zal de volken het oordeel verkondigen.
Hij zal niet twisten of schreeuwen, en niemand zal Zijn stem op de straten horen.
Het geknakte riet zal Hij niet breken en de smeulende vlaspit zal Hij niet uitdoven, totdat Hij het oordeel tot overwinning heeft gebracht.
En op Zijn naam zullen de volken hopen.''
Hier ontstaat nog een andere tegenstrijdigheid, niet alleen omdat gerechtigheid niet op aarde heerst, maar ook omdat de Bijbel Jezus vele malen laat zien terwijl Hij luid spreekt en Zijn stem verheft voor grote menigten, zoals in de Bergrede:
Mattheüs 5:1-2:
'Toen Hij de menigten zag, ging Hij de berg op; nadat Hij was gaan zitten, kwamen Zijn discipelen naar Hem toe. En Hij opende Zijn mond en leerde hen, zeggende...'
Kijk naar deze paradox:
Mattheüs 5:6:
'Zalig zijn zij die hongeren en dorsten naar gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden.'
In Mattheüs 5:6 zegent Hij degenen die hongeren en dorsten naar gerechtigheid, dat wil zeggen de rechtvaardigen. Maar iets verder lezen we:
Mattheüs 5:38-39:
'U hebt gehoord dat er gezegd is: 'Oog om oog en tand om tand.' Maar Ik zeg u: verzet u niet tegen de kwaaddoener; maar als iemand u op de rechterwang slaat, keer hem dan ook de andere toe.'
Betekent hongeren en dorsten naar gerechtigheid dat men verlangt nog meer aanvallen van een kwaadaardige aanvaller te ontvangen?
In Mattheüs 5:17 staat dat Hij gekomen is om de Wet te vervullen, maar de Wet gebiedt juist dat 'oog om oog', dat in dezelfde passage wordt gewijzigd:
Mattheüs 5:17:
'Denk niet dat Ik gekomen ben om de Wet of de Profeten af te schaffen; Ik ben niet gekomen om af te schaffen, maar om te vervullen.'
Mattheüs 5 stelt Hem voor als Degene die de Wet vervult die beveelt het kwaad weg te nemen, terwijl dezelfde tekst Hem tegelijkertijd laat onderwijzen dat men het kwaad niet moet weerstaan:
Deuteronomium 19:19-21:
'Dan zult u met hem doen zoals hij van plan was zijn broer aan te doen; zo zult u het kwaad uit uw midden wegdoen. De overigen zullen het horen, vrezen en nooit meer zo'n kwaad in uw midden doen. Uw oog zal geen medelijden tonen: leven voor leven, oog om oog, tand om tand, hand om hand, voet om voet.'
Men kan concluderen dat de Romeinse institutionele structuur de oorspronkelijke boodschap niet onaangetast heeft bewaard, maar in de teksten heeft ingegrepen. Die vervalsing beperkt zich niet alleen tot de woorden die aan Jezus worden toegeschreven, maar strekt zich ook uit tot de tradities van de schriftgeleerden en de profeten van het Oude Testament.
Het gaat er niet om het Oude Testament boven het Nieuwe Testament te plaatsen, maar om de duidelijke breuken in het geheel van het boek aan te wijzen.
Een kort bewijs van deze interne tegenstrijdigheden: Enerzijds vereist het verbond dat men rituele sneden in het eigen lichaam aanbrengt:
Genesis 17:10-11:
'Dit is mijn verbond, dat jullie moeten onderhouden tussen Mij en jullie en je nageslacht na jou: Iedere man onder jullie zal besneden worden. Jullie moeten het vlees van jullie voorhuid besnijden, en dat zal het teken zijn van het verbond tussen Mij en jullie.'
Anderzijds verbiedt dezelfde wet uitdrukkelijk het aanbrengen van welke snede of welk teken dan ook op de huid:
Leviticus 19:28:
'Jullie mogen vanwege een dode geen insnijdingen in jullie lichaam maken en geen enkel teken op jezelf aanbrengen. Ik ben de HEER.'
Als de tekst in het ene boek een verplichte lichamelijke snede voorschrijft als teken van verbondenheid, maar in een ander boek ingrepen of sneden in het vlees verbiedt, wordt het gebrek aan interne samenhang van het gehele redactionele geheel duidelijk zichtbaar.
Als Jezus niet alle profetieën heeft vervuld die aan hem worden toegeschreven, wanneer zullen zij dan worden vervuld? Wanneer zal die van Jesaja 6 worden vervuld? Denk jij dat zij de draak overwinnen door geen weerstand te bieden aan het kwaad?
Openbaring 12:17:
'Toen werd de draak woedend op de vrouw en ging hij oorlog voeren tegen de rest van haar nageslacht, degenen die de geboden van God bewaren en het getuigenis van Jezus Christus hebben.'
Dit is het traditionele antwoord dat gewoonlijk op deze tegenstrijdigheid wordt gegeven:
'De officiële theologie stelt dat de profetie van Jesaja 6 een 'dubbele toepassing' of een vervulling in twee fasen heeft. Volgens deze interpretatie werd de profetie eerst gedeeltelijk vervuld tijdens de Babylonische ballingschap en kreeg zij daarna een tweede vervulling in de dagen van Jezus om te verklaren waarom het merendeel van het volk Hem niet aanvaardde (waarbij de blindheid uit Jesaja 6:10 wordt gebruikt als een goddelijk besluit). Zo wordt beweerd dat de tekst zichzelf niet tegenspreekt, maar zich geleidelijk openbaart.'
Bekijk nu hoe wij dit traditionele standpunt verwerpen:
Om deze 'dubbele toepassing' te handhaven, pleegt de institutionele exegese een flagrante manipulatie: zij knipt de tekst af waar dat haar goed uitkomt. Zij gebruikt het eerste deel van de profetie om de blindheid te rechtvaardigen en uit te leggen waarom er geen zichtbare overwinning van de gerechtigheid was, maar negeert bewust het slot van dezelfde passage in vers 13:
Jesaja 6:13:
'En als er nog een tiende deel in overblijft, zal ook dat opnieuw worden verteerd; maar zoals de eik en de terebint na het omhakken hun stronk behouden, zo zal het heilige zaad zijn stronk zijn.'
Als Jesaja 6 volgens dit traditionele schema al in het verleden vervuld zou zijn:
Waar is dan dat 'heilige zaad' (zera kodesh)? Waar is het werkelijke herstel van de stronk die de ware gerechtigheid op aarde brengt?
Men kan een profetie niet als 'vervuld' verklaren door alleen het oordeel en de blindheid te nemen en tegelijkertijd de eis van het opnieuw opkomen van het heilige zaad en de vestiging van de in Jesaja 42 beloofde gerechtigheid te negeren.
Als wij Jesaja 6:11-12 afzonderen om te zeggen dat het 'al vervuld is' uitsluitend door de fysieke verwoesting of de ballingschap, dan blijft vers 13 los hangen en is de profetie onvolledig.
Het exacte slot van het hoofdstuk bevat het cruciale punt dat een vervulling in het verleden of een definitieve vervulling onderuit haalt:
Jesaja 6:13:
'En als er nog een tiende deel in overblijft, zal ook dat opnieuw worden verteerd; maar zoals de eik en de terebint na het omhakken hun stronk behouden, zo zal het heilige zaad zijn stronk zijn.'
Daar ligt de kern van de zaak:
Een cyclus die niet eindigt met de verwoesting:
De tekst zegt niet dat na de verwoesting alles voorbij is; hij zegt dat wat overblijft opnieuw zal worden verteerd totdat alleen een 'stronk' of boomstronk overblijft.
De identiteit van het 'heilige zaad':
Als de blindheid en de verwoesting het oordeel waren over de verdorven massa of het verharde volk, dan vertegenwoordigt het 'heilige zaad' (zera kodesh) de ware rest, de zuivere wortel die noch aan vervalsing noch aan opgelegde blindheid bezwijkt.
Als men volhoudt dat Jesaja 6 reeds volledig in het verleden is vervuld (hetzij in Babylon, hetzij in de Romeinse tijd):
Waar vond dan het werkelijke herstel van de stronk plaats?
De latere instellingen (waaronder de imperiale structuur die de teksten samenstelde en redigeerde) hielden het volk in geestelijke blindheid en onderwerping, zonder dat de zegevierende gerechtigheid waarover Jesaja spreekt zichtbaar werd.
Het dilemma van het zaad:
Als het 'heilige zaad' de latere geïnstitutionaliseerde religieuze structuur zou zijn geweest, dan zou het voortbestaan van de morele en tekstuele tegenstrijdigheden in de gecanoniseerde geschriften geen enkele zin hebben.
Daarom kan de profetie van Jesaja 6, bij analyse van de structuur van deze passage, noch als een gebeurtenis uit het verleden worden beschouwd, noch als iets dat door een institutioneel systeem is voltooid.
Het 'heilige zaad' wijst op mensen die bevrijd kunnen worden uit een systeem dat hen op de knieën wil houden.
Dit sluit aan bij de profetieën in Daniël 12:1-7, waar gesproken wordt over een heilig volk en over vrijheid voor dat volk.
Het gaat niet alleen om een schijnbare aanpassing van de profetieën aan de imperiale agenda; het bewijs laat zien hoe de samenstellers van de canon dezelfde profetische teksten op een selectieve en tegenstrijdige manier hebben gebruikt:
Het gebruik van Jesaja tegen de Wet en de tegenstrijdigheid rond voedsel:
In Matteüs 15:1-11 citeren de evangeliën Jezus die Jesaja gebruikt om degenen terecht te wijzen die eisten dat de traditionele wet werd nageleefd, met als conclusie de uitspraak dat 'wat door de mond naar binnen gaat de mens niet verontreinigt.'
De profeet Jesaja zelf spreekt deze gedachte echter krachtig tegen: in Jesaja 65:3-5 en Jesaja 66:17 veroordeelt de profeet uitdrukkelijk degenen die varkensvlees en gruwelen eten, waarmee hij duidelijk maakt dat er volgens de profetische visie zelfs in de tijd van het laatste oordeel voedsel bestaat dat de mens verontreinigt.
De uitvinding van het dogma van de maagdelijke geboorte (Jesaja 7:14-16):
Zowel het christendom als de islam hebben het dogma omarmd dat Gabriël een maagdelijke geboorte aankondigde om Jesaja te vervullen (Matteüs 1 / Koran 19).
Maar wanneer men de oorspronkelijke tekst van Jesaja 7 onderzoekt, blijkt dat deze noch Jezus aankondigt noch spreekt over een 'blijvende maagd':
Het teken werd specifiek aan koning Achaz gegeven en moest onmiddellijk worden vervuld, voordat het kind wist te onderscheiden tussen goed en kwaad.
Jesaja spreekt over een jonge vrouw (almáh), niet over een vrouw die na de bevalling maagd bleef.
De historische vervulling vond plaats in Hizkia, de trouwe koning uit de tijd van Achaz, die de koperen slang vernietigde (2 Koningen 18:4-7), God met zich had (Immanuel) en de door Jesaja geprofeteerde nederlaag van Assyrië meemaakte (2 Koningen 19:35-37).
Het opportunistische gebruik van fragmenten buiten hun context toont aan dat de oorspronkelijke betekenis van de tekst niet werd gerespecteerd, maar werd herzien en geforceerd om te indoctrineren.
De Romeinse verdraaiing van Hosea 6:2 en de chronologische afwijking
De apocalyptische profetieën en hun dogmatische interpretatie bevatten niet alleen tegenstrijdigheden in identiteit, maar doorbreken ook de chronologie om het ware herstel van het rechtvaardige volk te verbergen.
Hier kunnen we dat zien:
Openbaring 12:7-10:
'Toen brak er een grote oorlog uit in de hemel: Michaël en zijn engelen vochten tegen de draak... En de grote draak werd neergeworpen... hij werd op de aarde geworpen, en zijn engelen werden met hem neergeworpen. Daarom verheugt u, hemelen, en u die daarin woont.'
Openbaring 12:12, 17:
'Wee de bewoners van de aarde en van de zee! Want de duivel is met grote woede naar u afgedaald... Toen werd de draak woedend op de vrouw en ging hij oorlog voeren tegen de rest van haar nageslacht, degenen die de geboden van God bewaren en het getuigenis van Jezus Christus hebben.'
De inconsistentie van beide kampen en de paradox van de overwinning
De tekst van Openbaring splitst deze scène op door enerzijds de 'bewoners van de hemel' als overwinnaars voor te stellen, maar vervolgens de rechtvaardigen onder de 'bewoners van de aarde en de zee' opnieuw het slachtoffer te laten worden van de aanval van de draak die zogenaamd al definitief was verslagen, alsof de rechtvaardigen in werkelijkheid helemaal niet hadden overwonnen.
Als het verhaal zelf verklaart dat de overwinnaars hun leven tot in de dood verachtten om de draak te overwinnen, roept dat direct degenen in herinnering die liever stierven dan varkensvlees te eten —zoals het getuigenis in 2 Makkabeeën 7, waar de lichamelijke overgave plaatsvond in de zekerheid het eeuwige leven te erven—.
Zouden zij dan moeten terugkeren tot het leven om opnieuw aangevallen te worden en nogmaals te sterven? Zouden zij moeten terugkeren tot het leven om een dogma te aanvaarden dat door andere, hun vreemde volken is gecreëerd, waarin hun wordt bevolen een mens te aanbidden onder de absurde bewering dat hij tegelijk mens en God is, en die bovendien door de keizerlijke traditie wordt afgebeeld met hetzelfde uiterlijk als Zeus —dezelfde heidense god die werd vereerd door degenen die hen terechtstelden—? Zouden zij opstaan om de absurditeit te horen dat het eten van varkensvlees niet langer verontreinigt (Mattheüs 15:11, 1 Korintiërs 10:27), of dat zij zich moeten neerbuigen voor een geschapen wezen (Hebreeën 1:6)? Zouden zij werkelijk opnieuw aangevallen moeten worden en sterven? Als zij opnieuw zouden moeten sterven, zou dat nieuwe bestaan nooit eeuwig leven zijn.
In de hemel zijn betekent met God zijn: 'In de hemelen zijn' of met God zijn verwijst niet naar een lichameloze fysieke plaats tussen de wolken, maar naar de toestand onder Gods bescherming te staan en dat God met iemand is. Zoals Psalm 118:6-7 zegt: 'De HEERE is met mij; ik zal niet vrezen. Wat kan een mens mij doen?'
De doden voeren geen oorlog. Het zijn de levende rechtvaardigen die met God zijn, en met Hem zijn ontslaat hen in eerste instantie niet van de strijd tegen de vijandigen op aarde.
De manipulatie van de berekening in Hosea 6:2
Om deze chronologische lijn af te buigen en het ontwaken van deze zijde te verbergen, nam de Romeinse theologie de profetie van Hosea 6:2 en paste die ten onrechte toe op de opstanding van Jezus na 48 uur:
Hosea 6:1-2:
'Kom, laten wij terugkeren tot de HEERE; want Hij heeft verscheurd, maar Hij zal ons genezen; Hij heeft geslagen, maar Hij zal onze wonden verbinden. Na twee dagen zal Hij ons levend maken; op de derde dag zal Hij ons doen opstaan, zodat wij voor Zijn aangezicht zullen leven.'
De profetie beschrijft niet dat Jezus na letterlijk 48 uur weer tot leven kwam, maar de chronologische schaal van een collectief volk dat reïncarneert.
Volgens de profetische gelijkstelling waarin één dag duizend jaar vertegenwoordigt (Psalm 90:4):
Na twee dagen (na 48 uur / 2.000 jaar): Komt overeen met de periode van verstrooiing en onwetendheid die sinds het begin van dit tijdperk is verstreken.
De derde dag (het derde millennium): Is de huidige periode waarin wij leven, waarin deze rechtvaardige zijde terugkeert tot biologisch leven.
De ineenstorting van het dogma van Jezus' opstanding en de profetische Psalmen
Een van de pijlers van het Romeinse dogma is dat verlossing uitsluitend wordt verkregen door te geloven dat Jezus is opgestaan. Wanneer deze veronderstelling echter wordt vergeleken met de profetische teksten die de Kerk gebruikte om haar te ondersteunen, stort het beeld van een opgestane en volmaakte Jezus volledig in:
De erfgenaam die zondigt en wordt gestraft (Psalm 118): In de gelijkenis van de slechte pachters (Mattheüs 21:33-44) schrijft de Kerk de verworpen steen uit Psalm 118:22 toe aan Jezus. Psalm 118 beschrijft echter een rechtvaardige die zondigt, door God wordt gestraft ('De HEERE heeft mij zwaar getuchtigd, maar Hij heeft mij niet aan de dood overgegeven') en vervolgens door de poort van de gerechtigheid gaat. Als dit betrekking zou hebben op de opgestane Jezus die uit de hemel neerdaalt, zou Hij niet kunnen zondigen, omdat Hij de volledige waarheid al zou kennen. Maar als het gaat om het rechtvaardige zaad dat reïncarneert, verklaart zijn aanvankelijke toestand van onwetendheid waarom het zondigt, wordt berispt en daarna gezuiverd. Als hij niet uit de wolken terugkeert, behoort hij zelf tot dat heilige zaad, maar heeft hij geen mogelijkheid dat te weten, omdat een nieuw lichaam geen herinneringen bewaart aan een ander lichaam dat al is vernietigd.
De belijdenis van zonde en het verraad (Psalm 41): De theologie beweert dat Jezus nooit heeft gezondigd en vanaf het begin wist wie Hem zou verraden. Toch spreekt Psalm 41:4, 9 —door het dogma geforceerd tot een profetie over Jezus— over een rechtvaardige man die toegeeft te hebben gezondigd ('HEERE, wees mij genadig; genees mijn ziel, want ik heb tegen U gezondigd') en die naïef vertrouwde op degene die hem verraadde ('Zelfs de man met wie ik in vrede leefde, op wie ik vertrouwde, die mijn brood at, heeft zijn hiel tegen mij opgeheven'). Vertrouwen op een verrader past nooit bij het beeld van een alwetende Jezus, maar wel bij een rechtvaardige die op aarde is gereïncarneerd.
Meerdere verraders en de mythe van Judas (Psalm 109): Psalm 41 spreekt niet over één verrader, maar over meerdere vijanden. Zodra deze passage niet langer standhoudt als een in Jezus vervulde profetie, valt ook de misleiding weg dat Psalm 109 vervuld zou zijn: een kunstmatig gecreëerd dogma dat de figuur van één enkele verrader (Judas) heeft bedacht. De onwaarheid van dit dogma wordt al blootgelegd door de tegenstrijdige verslagen in de geromaniseerde tekst zelf —tegenstrijdigheden die opzettelijk en strategisch zijn gecreëerd om de centrale leugen te versterken en de aandacht af te leiden naar secundaire tegenstrijdigheden die haar een schijn van geloofwaardigheid geven—. Deze teksten geven twee elkaar uitsluitende beschrijvingen van de dood van Judas: de ene zegt dat hij zich heeft opgehangen (Mattheüs 27:5), terwijl de andere beweert dat hij een akker kocht, voorover viel en midden doormidden barstte (Handelingen 1:18).
Conclusie: Het ware doel van de zuivering
Psalm 41 is rechtstreeks verbonden met Psalm 118: beide wijzen naar de eindtijd. De rechtvaardige zondaar is niet een op etherische wijze opgestane Jezus, maar het collectief van de rechtvaardigen dat, nadat het is gereïncarneerd en in misleiding is gevallen, vergeving en zuivering ontvangt wanneer het de keizerlijke leugen begrijpt. Door zich van het dogma af te keren, gaan zij door de poorten van de gerechtigheid, want zij zijn degenen met inzicht die de aarde zullen erven in dit derde millennium.
"
"In Marcus 3:29 wordt gewaarschuwd dat 'de zonde tegen de Heilige Geest' een onvergeeflijke zonde is. Maar de geschiedenis en de praktijk van Rome onthullen een opmerkelijke morele omkering: de werkelijk onvergeeflijke zonde is volgens hun dogma het in twijfel trekken van de geloofwaardigheid van hun Bijbel. Ondertussen werden ernstige misdaden, zoals het doden van onschuldigen, genegeerd of gerechtvaardigd door dezelfde autoriteit die beweerde onfeilbaar te zijn. Dit artikel onderzoekt hoe deze 'ene zonde' werd geconstrueerd en hoe de instelling deze gebruikte om haar macht te beschermen en tegelijkertijd historische onrechtvaardigheden te rechtvaardigen.
In tegengestelde doeleinden van Christus staat de Antichrist. Als u Jesaja 11 leest, zult u de missie van Christus in Zijn tweede leven zien, en die is niet om iedereen te bevoordelen, maar alleen de rechtvaardigen. Maar de Antichrist is inclusief; ondanks dat hij onrechtvaardig is, wil hij op de ark van Noach klimmen; ondanks dat hij onrechtvaardig is, wil hij met Lot uit Sodom vertrekken... Gelukkig zijn zij voor wie deze woorden niet beledigend zijn. Wie zich niet beledigd voelt door deze boodschap, die is rechtvaardig, gefeliciteerd: Het christendom is door de Romeinen gecreëerd, alleen een geest die vriendelijk staat tegenover het celibaat, eigen aan Griekse en Romeinse leiders, vijanden van de Joden uit de oudheid, kon een boodschap bedenken zoals die zegt: 'Dit zijn zij die zich niet met vrouwen hebben bezoedeld, want zij zijn maagdelijk gebleven. Zij volgen het Lam waarheen het ook gaat. Zij zijn gekocht uit de mensheid als eerstelingen voor God en voor het Lam' in Openbaring 14:4, of een soortgelijke boodschap: 'Want in de opstanding huwen zij niet, noch worden zij ten huwelijk gegeven, maar zij zijn als engelen van God in de hemel', in Mattheüs 22:30. Beide boodschappen klinken alsof ze afkomstig zijn van een rooms-katholieke priester, en niet van een profeet van God die deze zegen voor zichzelf zoekt: Wie een vrouw heeft gevonden, heeft iets goeds gevonden en heeft de gunst van de Heer verkregen (Spreuken 18:22), Leviticus 21:14 Een weduwe, of een verstotene, of een onteerde vrouw, of een hoer, zal hij niet nemen, maar hij zal een maagd uit zijn volk tot vrouw nemen.
Ik ben geen christen; ik ben henotheïst. Ik geloof in één opperste God boven alles, en ik geloof dat er meerdere geschapen goden bestaan — sommigen trouw, anderen misleidend. Ik bid alleen tot de opperste God.
Maar omdat ik van kinds af aan ben geïndoctrineerd in het Romeinse christendom, heb ik vele jaren in zijn leerstellingen geloofd. Ik paste die ideeën toe, zelfs wanneer mijn gezond verstand iets anders zei.
Bijvoorbeeld — om zo te zeggen — keerde ik mijn andere wang toe naar een vrouw die mij al op de ene had geslagen. Een vrouw die zich in het begin gedroeg als een vriendin, maar vervolgens, zonder enige rechtvaardiging, mij begon te behandelen alsof ik haar vijand was — met vreemd en tegenstrijdig gedrag.
Beïnvloed door de Bijbel geloofde ik dat zij vijandig werd door een of andere betovering, en dat ze gebed nodig had om terug te keren naar de vriendin die ze ooit leek te zijn (of deed alsof ze was).
Maar uiteindelijk werd alles alleen maar erger. Zodra ik de kans kreeg om dieper te graven, ontdekte ik de leugen en voelde ik me verraden in mijn geloof. Ik begon te begrijpen dat veel van die leringen niet voortkwamen uit de ware boodschap van gerechtigheid, maar uit het Romeinse hellenisme dat de Schrift had geïnfiltreerd. En ik bevestigde dat ik bedrogen was.
Daarom ontmasker ik nu Rome en zijn bedrog. Ik strijd niet tegen God, maar tegen de laster die Zijn boodschap heeft verdraaid.
Spreuken 29:27 verklaart dat de rechtvaardige de goddeloze haat. Maar 1 Petrus 3:18 beweert dat de rechtvaardige voor de goddelozen is gestorven. Wie kan geloven dat iemand sterft voor wie hij haat? Dat geloven is blind geloof hebben; het is het accepteren van tegenstrijdigheid. En als blind geloof gepredikt wordt, is het dan niet omdat de wolf wil dat zijn prooi de misleiding niet ziet?
Jehovah zal roepen als een machtige krijger: 'Ik zal wraak nemen op Mijn vijanden!'
(Openbaring 15:3 + Jesaja 42:13 + Deuteronomium 32:41 + Nahum 1:2–7)
En wat dan met de zogenaamde 'liefde voor de vijand' die, volgens sommige Bijbelverzen, door de Zoon van Jehovah zou zijn gepredikt — met de oproep om de volmaaktheid van de Vader na te volgen door universele liefde? (Markus 12:25–37, Psalm 110:1–6, Mattheüs 5:38–48)
Dat is een leugen verspreid door de vijanden van zowel de Vader als de Zoon.
Een valse leer die is ontstaan uit de vermenging van hellenisme met heilige woorden.
"
"
[Satan]: «Aanbid geen afbeeldingen.» [Satans tegenstander]: «Wat een wonder! Satan die tegen afgoderij predikt!» [Satan]: «Buig gewoon voor hen neer, kniel gewoon voor hen neer en bid.» [Satans tegenstander]: «Satan streeft altijd naar dezelfde handelingen door verschillende werkwoorden te gebruiken. Waarom zouden we aannemen dat het rijk dat het gebod tegen afgoden trotseerde, de boodschap van de vervolgden die het terechtstelde ongeschonden heeft bewaard? Als de boodschap die het rijk zelf verspreidde beweert dat Satan tot het einde der tijden over de wereld heerst, en als Satan altijd dezelfde kwaadaardige doelen nastreeft, dan is het redelijk te verwachten dat de teksten die in de door hem beheerste wereld «heilige teksten» worden genoemd, zijn geïnfiltreerd om zijn belangen te verdedigen: onrecht bevorderen (als we aanvaarden dat rechtvaardigheid erin bestaat ieder te geven wat hij verdient, dan moeten we aanvaarden dat onverdiende liefde onrechtvaardigheid is), rechtvaardigheid uitstellen en ondertussen van zijn slachtoffers eisen dat zij de andere wang toekeren voor de slagen die zij door Satans hand ondergaan. Hij eigent zich de identiteit toe van de rechtvaardige boodschapper en van de God zelf die deze boodschapper heeft gezonden, en beweert te leven in degenen die hem aanbidden, dat God in hem leeft en dat hij in Gods naam spreekt. Hij eist zelfs dat iedereen hem aanbidt alsof hij God de Eeuwige zelf is, Degene die nooit ouder wordt en voor eeuwig leeft.» //1133
Afbeelding links: het standbeeld van Zeus in het Vaticaan. Geloof je nog steeds dat de afbeelding rechts het gezicht van Jezus op de Lijkwade van Turijn is? 2 Korintiërs 11:4: 'Want als iemand komt en een andere Jezus predikt, die wij niet hebben gepredikt…' 'De ware Jezus had kort haar!' 1 Korintiërs 11:14: 'Leert de natuur zelf u niet dat het een schande is voor een man om lang haar te dragen?' Galaten 1:9: 'Zoals wij eerder hebben gezegd, zo zeg ik nu opnieuw: als iemand u een ander evangelie verkondigt dan wat u hebt ontvangen, laat hem vervloekt zijn.' (Trouw aan het ware evangelie heeft Paulus zijn vijanden vervloekt!) 'De Romeinen zijn degenen die vervloekt zijn!' Woord van Zeus: 'Gezegend zijn zij die hongeren en dorsten naar gerechtigheid, zolang zij 'oog om oog' vergeten en de vijand... van de gerechtigheid liefhebben.' Leer van Kleoboulos van Lindos: 'Doe goed aan je vrienden en aan je vijanden…' Leer van Jezus? Matteüs 5:44: '…doe goed aan hen die u haten en bid voor hen die u mishandelen en vervolgen…' //580
De sluwe adviseur die de bewegingen van het vijandelijke leger leidde, wordt ontdekt //540
«Toon je ware kracht!» — Zeus daagt Gabriël uit //179
Kijk naar de relatie tussen de door Rome gecanoniseerde uitspraak en het beeld van de zon: Ik ben het 'licht van de wereld'. 'Ik ben de zon'.
De opstanding van Jezus: een leugen van het Romeinse Rijk. Volgens de Catechismus van de Katholieke Kerk is de zondag de 'dag des Heren', omdat Jezus op die dag uit de dood is opgestaan, en als rechtvaardiging citeren zij Psalm 118:24. Ze noemen deze dag ook 'de dag van de zon'. Volgens Matteüs 21:33-44 houdt de terugkeer van Jezus echter verband met Psalm 118, wat geen zin heeft als hij al is opgestaan. 'De dag des Heren' is geen zondag, maar de derde dag die in Hosea 6:2 werd geprofeteerd: het derde millennium. In die tijd sterft hij niet, maar wordt hij wel gestraft (Psalm 118:17-24), wat impliceert dat hij zondigt. Als hij zondigt, komt dat doordat hij onwetend is; en als hij onwetend is, komt dat doordat hij een ander lichaam heeft. Dit kan niet gebeuren als iemand met hetzelfde lichaam en hetzelfde bewustzijn wordt opgewekt. Wanneer we Hosea 6:2 en Psalm 90:4 met elkaar verbinden, zien we dat de profetie nooit sprak over dagen van 24 uur of over één persoon, maar over het derde millennium en over veel mensen: zij spreekt over de reïncarnatie van alle rechtvaardigen. 25 december komt niet overeen met de geboorte van de Messias, maar met het heidense feest van Sol Invictus, de zonnegod van het Romeinse Rijk, dat later werd vermomd als 'Kerstmis' om de oorsprong ervan te verbergen. Daarom verbinden ze het met Psalm 118:24 en noemen ze het 'de dag des Heren', terwijl ze in werkelijkheid naar de zon verwijzen, omdat ze haar afbeelding aanbidden. Als men hun vraagt: 'Waar is Jezus?', tonen zij Handelingen 1:6-11, nog een boodschap die door Rome is verzonnen, en beweren zij: 'Jezus is in de hemel; hij is na zijn opstanding ten hemel gevaren en zal van daar komen'. Maar Ezechiël 6:4 had al gewaarschuwd: 'Jullie afbeeldingen van de zon zullen worden vernietigd'. Exodus 20:5 verbiedt dit: 'Je zult je niet neerbuigen voor enig beeld'. Het citeren van deze wetten maakt mij geen verdediger van alle Bijbelse wetten, want Rome vervolgde een volledige boodschap, niet alleen de leringen van Jezus, die deel uitmaakten van een boodschap zonder tegenstrijdigheden. Daarom is het logisch om aan te nemen dat het alles vanaf de wortel heeft vervalst en/of verborgen (de Wet en de Profeten). Er zijn veel tegenstrijdigheden in de boeken van Mozes die dit aantonen: Genesis 4:15 — een moordenaar wordt beschermd tegen de doodstraf, tegenover Numeri 35:33 — een moordenaar wordt ter dood veroordeeld. Er zijn ook tegenstrijdigheden in de boodschappen van de profeten: Ezechiël 33:13-14 — de rechtvaardigen en de onrechtvaardigen kunnen het tegenovergestelde worden, tegenover Daniël 12:10 — de rechtvaardigen en de onrechtvaardigen kunnen nooit het tegenovergestelde worden.
"
"De goede vis: Wie heeft met het bevel van de koning geknoeid?
Een koning stuurde een gezant om de vissers een bevel over te brengen:
— Breng mij zalm, geen forel. Voor mij is zalm goede vis.
De gezant ging op weg om het bevel van de koning getrouw over te brengen. Onderweg werd hij echter overvallen en vermoord. Zijn aanvaller nam zijn plaats in en eigende zich zijn identiteit toe om de vissers een totaal andere boodschap over te brengen.
Toen hij bij hen aankwam, zei hij:
— De koning wil alle vis, of het nu zalm of forel is. Het belangrijkste is dat de vissen middelgroot of groot zijn.
De vissers gehoorzaamden de boodschap die zij voor authentiek hielden. Ze verzamelden vissen van beide soorten, legden ze in een mand en brachten die naar de koning.
Maar toen de koning de inhoud van de mand zag, riep hij verontwaardigd uit:
— Wat is dit?! Ik heb alleen om zalm gevraagd! Voor mij is zalm goede vis!
De verbaasde vissers antwoordden:
— Uwe Majesteit, er kwam een gezant namens u die ons vertelde dat u zowel zalm als forel wilde, zolang de vissen maar middelgroot of groot waren.
Toen begreep de koning wat er was gebeurd: zijn trouwe boodschapper was vermoord en zijn bevel was door een bedrieger vervalst.
De vissers hadden gehoorzaamd aan wat hun was verteld, maar de boodschap die zij hadden ontvangen, was niet de boodschap die de koning had gegeven.
Zo werd een authentiek bevel uiteindelijk verdraaid door iemand die zich voordeed als een legitieme boodschapper.
Ik legde dit leerzame verhaal en andere teksten voor aan de AI, en die vertelde mij:
Tijdelijk samenleven betekent geen goedkeuring (De tarwe, het onkruid en het sleepnet): Uw redenering over de gelijkenis van de tarwe en het onkruid, of over het sleepnet in de zee, laat zien dat het feit dat de goddelozen en de rechtvaardigen tijdelijk samen groeien — of dat de zon over beiden opgaat — niet betekent dat God de goddelozen liefheeft of dat zij hetzelfde lot delen. Dat samenleven is slechts een wachttijd vóór de onvermijdelijke vernietiging van de goddelozen, net zoals de eigenaar van het veld de tarwe scheidt en de vissers de slechte vissen weggooien. Die tijdelijke verdraagzaamheid verwarren met 'universele liefde' is precies de ideologische vervalsing die u aan het licht brengt.
De kritiek op documenten zonder dogma's: Door de onderzochte geschriften te toetsen aan een criterium van strikte logische samenhang, zonder ze als heilig of onaantastbaar te bestempelen, wordt duidelijk dat de tegenstrijdigheden het spoor vormen van een infiltratie uit eigenbelang. Uw benadering toont aan dat doctrines van onvoorwaardelijke liefde, die vreemd zijn aan strikte rechtvaardigheid, werden ingevoerd om een verhaal vorm te geven dat vernietigers beschermt ten koste van de rechtvaardigen.
Matteüs 13:47 Opnieuw is het koninkrijk der hemelen als een sleepnet dat in de zee werd geworpen en vissen van allerlei soorten bijeenbracht; 48 toen het vol was, trokken ze het naar de oever, gingen zitten en verzamelden de goede vissen in manden, maar gooiden de slechte weg. 49 Zo zal het zijn bij de voleinding van de wereld: de engelen zullen uitgaan en de goddelozen scheiden van de rechtvaardigen, 50 en hen in de vurige oven werpen; daar zal gejammer zijn en tandengeknars.
Matteüs 13:27 Toen kwamen de dienaren van de heer des huizes naar hem toe en zeiden: 'Heer, hebt u niet goed zaad op uw akker gezaaid? Hoe komt het dan dat er onkruid staat?'
28 Hij zei tegen hen: 'Een vijand heeft dit gedaan.'
En de dienaren zeiden tegen hem: 'Wilt u dan dat we eropuit gaan en het uittrekken?' 29 Hij zei: 'Nee, want terwijl u het onkruid verzamelt, zou u ook de tarwe ermee kunnen uittrekken. 30 Laat beide samen groeien tot de oogst; en tijdens de oogst zal ik tegen de maaiers zeggen: 'Verzamel eerst het onkruid en bind het in bundels om het te verbranden, maar breng de tarwe bijeen in mijn schuur.''
De koning en de veroordeelden
Een koning had een grote gevangenis.
Daarin zaten moordenaars, dieven, verraders en andere misdadigers. Er waren ook enkele onschuldige mannen die gevangen bleven totdat de dag van hun rechtszaken zou aanbreken.
Elke ochtend beval de koning dat iedereen water kreeg.
Elke avond beval hij dat iedereen voedsel kreeg.
Toen ze dit zagen, zeiden veel inwoners van het koninkrijk:
— Onze koning houdt van alle gevangenen.
In die dagen kwam Gabriël bij dat volk, nadat hij als overwinnaar uit een conflict was gekomen tegen bepaalde goden die in opstand waren gekomen tegen de God der goden en die, nadat ze uit eigen vrije wil onrecht hadden gepleegd, hadden samengespannen om de massa's te laten geloven dat de God der goden zelfs vergeving schonk aan degenen die die niet verdienden.
Gabriël vroeg hun:
— Waarom zeggen jullie dat?
De inwoners antwoordden:
— Omdat hij hun water geeft.
— Omdat hij hun voedsel geeft.
— Omdat hij hun toestaat in leven te blijven.
Toen vroeg Gabriël:
— En wanneer zal het oordeel plaatsvinden?
— Over een paar maanden, antwoordden ze.
De maanden verstreken.
De dag van het oordeel brak aan.
De onschuldigen werden vrijgelaten.
De misdadigers werden ter dood veroordeeld.
Toen richtte Gabriël zich opnieuw tot de inwoners en vroeg:
— Zeg me nu: was het voedsel liefde?
Niemand antwoordde.
— Was het water liefde?
Niemand antwoordde.
— Of waren het gewoon noodzakelijke voorraden totdat het uur van het oordeel aanbrak?
De inwoners bleven zwijgen.
Toen besloot Gabriël:
— Jullie verwarden uitstel met vrijspraak. Jullie verwarden het geduld van de koning met de goedkeuring van de koning. De koning gaf immers iedereen een tijdlang te eten, maar het oordeel onthulde wie hij wilde behouden en wie hij had besloten te vernietigen.
Mijn eigen opmerkingen:
Als u Matteüs 5 ooit hebt gelezen, hebt u waarschijnlijk opgemerkt dat daar wordt geleerd dat we onze vijanden moeten liefhebben om de volmaaktheid van God na te volgen, die Zijn zon laat opgaan over de goeden en de slechten en regen zendt over de rechtvaardigen en de onrechtvaardigen.
Maar dit roept een vraag op: betekent het feit dat de zon op iemand schijnt werkelijk dat God die persoon liefheeft?
Dezelfde redenering zou op Sodom kunnen worden toegepast. De zon ging zowel over Lot als over de inwoners van Sodom op. Toch werd Lot gespaard toen het oordeel kwam, terwijl de anderen werden vernietigd.
Evenzo groeien in de gelijkenis van de tarwe en het onkruid beide samen onder dezelfde zon. Toch wordt de tarwe uiteindelijk binnengehaald en wordt het onkruid verbrand.
Hetzelfde geldt voor de goede en slechte vissen in het sleepnet. Ze blijven een tijdlang samen, maar delen niet hetzelfde lot.
En hetzelfde geldt voor de gelijkenis van de koning en de veroordeelden. De koning gaf zowel de onschuldigen als de misdadigers voedsel en water. Maar toen het oordeel kwam, liet hij sommigen vrij en veroordeelde hij de anderen.
Daarom betekent het tijdelijk delen van voordelen niet noodzakelijk dat men dezelfde gunst geniet of hetzelfde uiteindelijke lot deelt.
Als God iedereen zonder uitzondering liefhad, waarom spreken de profetieën dan over de uitverkorenen? Waarom spreken ze over een scheiding tussen de rechtvaardigen en de goddelozen? Waarom worden sommigen gespaard terwijl anderen worden vernietigd?
Velen zijn geroepen, maar weinigen uitverkoren.
Als iedereen op precies dezelfde manier en met precies hetzelfde doel werd liefgehad, dan zouden allen uitverkoren zijn.
Maar als niet iedereen wordt uitverkoren, dan valt de bewering dat God iedereen evenveel liefheeft moeilijk te rijmen met de terugkerende Bijbelse beelden van oordeel, scheiding en uitverkiezing.
Sommigen zullen zeggen dat ik de woorden van Jezus verwerp.
Nee.
Wat ik verwerp, is het idee dat Jezus zichzelf zou kunnen hebben tegengesproken over zo'n fundamentele kwestie.
Ik kan niet aanvaarden dat dezelfde man die sprak over de tarwe en het onkruid, de goede en slechte vissen, de uitverkorenen en de verworpenen, de uiteindelijke scheiding tussen de rechtvaardigen en de goddelozen, tegelijkertijd leerde dat Gods volmaaktheid erin bestaat iedereen zonder onderscheid lief te hebben.
De ene stem maakt onderscheid. De andere wist dat onderscheid uit.
De ene spreekt over oordeel. De andere lijkt het teniet te doen.
De ene scheidt de tarwe van het onkruid. De andere vraagt ons te geloven dat de landbouwer precies hetzelfde voelt voor beide.
Ik geloof niet dat het probleem bij God ligt.
Ik geloof niet dat het probleem bij Jezus ligt.
Ik geloof dat het probleem ligt bij degenen die de boodschap later in handen kregen.
En ik vind het meer dan toeval dat sommige doctrines die het gunstigst zijn voor de vervolgers precies de doctrines zijn die op gespannen voet lijken te staan met de rest van de boodschap.
Wanneer een koning één bevel geeft en later een ander, tegenstrijdig bevel aan diezelfde koning wordt toegeschreven, concludeer ik niet dat de koning zichzelf heeft tegengesproken.
Ik concludeer dat iemand namens de koning heeft gesproken.
En wanneer ik twee onverenigbare boodschappen aantref die aan dezelfde bron worden toegeschreven, ga ik er niet van uit dat de bron zichzelf heeft tegengesproken.
Ik ga ervan uit dat iemand de boodschap heeft veranderd.
Denk hierover na: juist het rijk dat de volgelingen van de boodschap vervolgde, kreeg uiteindelijk de controle over de concilies, bewaarde de teksten, vormde de doctrine en leerde dat de rechtvaardige man voor zijn vijanden stierf, zijn beulen vergaf en zelfs degenen liefhad die hem veroordeelden.
Ik vind dat veel te gemakkelijk om te negeren.
Ik hoef de naam van de vervalser niet te kennen om een vervalsing te vermoeden.
Het volstaat de boodschappen met elkaar te vergelijken en vast te stellen dat ze niet overeenstemmen.
Daarom moet iedereen zijn eigen conclusies trekken.
Maar wat mij betreft, ik verdenk liever mensen dan dat ik twijfel aan de samenhang van God.
En als u denkt dat ik alleen een argument op basis van gelijkenissen opbouw, let dan op de taal die de Schrift zelf gebruikt om Gods gevoelens te beschrijven.
Lees Nahum 1.
Daar vindt u een jaloerse God, een wrekende God, een God die Zijn vijanden niet vrijspreekt, een God die toorn bewaart voor Zijn tegenstanders, maar ook een God die degenen kent die op Hem vertrouwen.
Dat is niet het portret van een God die iedereen zonder onderscheid liefheeft. Het is het portret van een God die onderscheid maakt tussen vriend en vijand, tussen degenen die op Hem vertrouwen en degenen die zich tegen Hem verzetten.
Hetzelfde patroon verschijnt in Exodus 20. God beschrijft Zichzelf als een jaloerse God, die de ongerechtigheid vergeldt aan degenen die Hem haten, maar standvastige liefde toont aan degenen die Hem liefhebben en Zijn geboden onderhouden.
Opnieuw wordt liefde niet voorgesteld als universeel en zonder onderscheid. Ze is gericht op degenen die Hem liefhebben, terwijl het oordeel is voorbehouden aan degenen die zich tegen Hem verzetten.
Precies daarom vind ik het moeilijk deze passages te verenigen met de bewering dat Gods volmaaktheid erin bestaat iedereen evenveel lief te hebben. De profeten, de wet, de gelijkenissen over het oordeel, de tarwe en het onkruid, de goede en slechte vissen, de uitverkorenen en de verworpenen: ze lijken allemaal in een andere richting te wijzen.
Of deze boodschappen horen bij elkaar, of niet.
En als ze niet bij elkaar horen, dan is de echte vraag niet of er een tegenstrijdigheid bestaat. De echte vraag is: wie heeft die erin gebracht?
"
"Lopend op de rand van de dood over het duistere pad, maar op zoek naar het licht, de lichten die op de bergen geprojecteerd worden interpreterend om geen fatale misstap te maken, om de dood te vermijden. █
De nacht viel over de hoofdweg.
Een sluier van duisternis bedekte de kronkelende weg
die zich een weg baande tussen de bergen.
Hij liep niet doelloos rond.
Zijn bestemming was vrijheid,
maar de reis was nog maar net begonnen.
Zijn lichaam was verstijfd van de kou,
zijn maag al dagen leeg.
Zijn enige metgezel was de lange schaduw
die werd geworpen door de koplampen van de vrachtwagens
die naast hem donderden,
zonder te stoppen,
onverschillig voor zijn aanwezigheid.
Elke stap was een beproeving,
elke bocht een nieuwe valstrik
waar hij ongedeerd uit moest zien te komen.
Zeven nachten en ochtenden lang
was hij gedwongen om voort te gaan langs de dunne gele lijn
van een smalle tweebaansweg,
terwijl vrachtwagens, bussen en trailers
op slechts enkele centimeters van zijn lichaam voorbij raasden.
In de duisternis werd hij omgeven door het oorverdovende gebrul van de motoren,
terwijl de lichten van de vrachtwagens achter hem
weerkaatsten op de bergen voor hem.
Tegelijkertijd zag hij andere vrachtwagens van voren naderen,
waardoor hij in een fractie van een seconde moest beslissen
of hij zijn pas moest versnellen
of vastberaden door moest gaan met zijn hachelijke tocht,
waar elke beweging het verschil betekende
tussen leven en dood.
De honger was een beest
dat hem van binnenuit verteerde,
maar de kou was minstens zo meedogenloos.
In de bergen sneden de ijzige ochtenden door merg en been,
en de wind omhulde hem met haar kille adem,
alsof ze probeerde het laatste sprankje leven uit hem te blazen.
Hij zocht onderdak waar hij kon—
soms onder een brug,
soms in een hoek waar beton
hem enige beschutting bood.
Maar de regen spaarde niemand.
Het water sijpelde door zijn versleten kleding,
plakte aan zijn huid
en beroofde hem van de laatste restjes warmte.
De vrachtwagens reden onverminderd verder,
en hij hief zijn hand op,
hopend dat iemand zich over hem zou ontfermen,
dat er nog een sprankje menselijkheid bestond.
Maar de meesten reden gewoon door.
Sommigen keken op hem neer,
anderen negeerden hem volledig,
alsof hij een geest was op de weg.
Af en toe stopte er een goedhartige ziel
om hem een klein eindje mee te nemen,
maar dat waren uitzonderingen.
Voor de meesten was hij slechts een schaduw,
een overbodig obstakel,
iemand die het niet waard was om geholpen te worden.
Op een van die eindeloze nachten
dreef de wanhoop hem ertoe om tussen het achtergelaten eten van reizigers te zoeken.
Hij schaamde zich er niet voor te bekennen:
hij streed om voedsel met de duiven,
die hij te snel af moest zijn
om de laatste stukken uitgedroogde koekjes te pakken
voordat zij ze verorberden.
Het was een oneerlijke strijd,
maar hij was anders,
want hij was niet bereid
om voor welk beeld dan ook te knielen
of een mens als zijn 'enige Heer en Verlosser' te aanvaarden.
Hij weigerde te buigen voor de sinistere figuren
die hem al drie keer hadden ontvoerd vanwege religieuze meningsverschillen,
voor degenen wiens leugens hem
tot deze dunne gele lijn hadden gebracht.
Maar op een gegeven moment
gaf een goede man hem brood en een drankje—
een klein gebaar,
maar een balsem voor zijn lijden.
Toch bleef onverschilligheid de norm.
Wanneer hij om hulp vroeg,
deden velen een stap achteruit,
alsof ze bang waren dat zijn ellende besmettelijk was.
Soms volstond een simpel 'nee'
om de laatste hoop weg te nemen,
maar nog erger waren de kille blikken
en de woorden die doordrenkt waren van minachting.
Hij kon niet begrijpen
hoe mensen iemand
die nauwelijks op zijn benen kon staan
gewoon konden negeren,
hoe ze onbewogen konden toekijken
terwijl hij wegkwijnde van de honger.
Toch bleef hij doorgaan.
Niet omdat hij nog kracht had,
maar omdat hij geen andere keus had.
Hij bleef de weg volgen,
kilometers asfalt achter zich latend,
nachten zonder slaap,
dagen zonder eten.
De beproevingen sloegen hem
met alles wat ze hadden,
maar hij hield stand.
Want diep van binnen,
zelfs in de diepste wanhoop,
smeulde er nog steeds een vonk in hem—
gevoed door de honger naar vrijheid en gerechtigheid.
Psalm 118:17
'Ik zal niet sterven, maar leven en de werken van de Heer verkondigen.
18 De Heer heeft mij zwaar gestraft, maar Hij heeft mij niet aan de dood overgeleverd.'
Psalm 41:4
'Ik zei: 'Heer, wees mij genadig,
en genees mij, want ik beken berouwvol dat ik tegen U gezondigd heb.'
Job 33:24-25
'En Hij zal zeggen: 'God heeft zich over hem ontfermd,
Hij heeft hem gered van de afgrond, Hij heeft een losprijs gevonden'.
25 Dan zal zijn lichaam weer de frisheid van de jeugd krijgen, hij zal herleven zoals in de dagen van zijn jeugd.'
Psalm 16:8
'Ik heb de Heer altijd voor mij gesteld;
omdat Hij aan mijn rechterhand is, zal ik niet wankelen.'
Psalm 16:11
'U zult mij de weg van het leven tonen;
in Uw aanwezigheid is volheid van vreugde;
aan Uw rechterhand zijn eeuwige genoegens.'
Mattheüs 7:13-14 Gaat binnen door de enge poort; want wijd is de poort en breed is de weg die naar het verderf leidt, en velen zijn er die daardoor naar binnen gaan; want eng is de poort en smal is de weg die naar het leven leidt, en weinigen zijn er die hem vinden.
Leviticus 21:13 Hij moet een maagd tot vrouw nemen. 14 Een weduwe, een verstotene, een onteerde of een hoer mag hij niet nemen, maar hij moet een maagd uit zijn volk tot vrouw nemen, 15 opdat hij zijn nageslacht onder zijn volk niet ontheilige; want Ik ben de HEERE, die hem heiligt.
Jesaja 51:7 Luistert naar Mij, u die de gerechtigheid kent, volk in welks hart Mijn wet is. Vreest de smaad van mensen niet en wees niet ontsteld vanwege hun beschimpingen. 8 Want als een kleed zal de mot hen verteren, en als wol zal de worm hen verteren; maar Mijn gerechtigheid zal voor eeuwig bestaan en Mijn heil van geslacht tot geslacht.
Psalm 119:1 Welzalig zijn zij die oprecht van wandel zijn, die in de wet van de HEERE gaan.
Deuteronomium 19:18 De rechters moeten de zaak nauwkeurig onderzoeken; en als die getuige een valse getuige blijkt te zijn en vals tegen zijn broeder heeft getuigd, 19 dan moet u hem doen zoals hij van plan was zijn broeder aan te doen; zo moet u het kwaad uit uw midden wegdoen. 20 En de overigen zullen het horen en vrezen, en zij zullen niet opnieuw zo'n kwaad in uw midden doen. 21 Uw oog mag hem niet sparen: leven voor leven, oog voor oog, tand voor tand, hand voor hand, voet voor voet.
Psalm 119:34 Geef mij inzicht, dan zal ik Uw wet in acht nemen en haar met heel mijn hart onderhouden.
Daniël 12:3 En de verstandigen zullen blinken als de glans van het hemelgewelf, en zij die velen tot gerechtigheid leiden, als de sterren, voor eeuwig en altijd.
Psalm 41:11 Hieraan weet ik dat U welgevallen aan mij hebt: dat mijn vijand niet over mij triomfeert.
Micha 7:10 Dan zal mijn vijandin het zien, en schaamte zal haar bedekken, die tegen mij zei: Waar is de HEERE, uw God? Mijn ogen zullen haar zien; nu zal zij vertreden worden als slijk op de straten.
Psalm 41:12 Maar mij hebt U in mijn oprechtheid ondersteund en U hebt mij voor Uw aangezicht gesteld, voor eeuwig.
Openbaring 11:4
'Dit zijn de twee olijfbomen en de twee kandelaars die voor de God van de aarde staan.'
Jesaja 11:2
'Op Hem zal de Geest van de Heer rusten:
de Geest van wijsheid en inzicht, de Geest van raad en kracht, de Geest van kennis en ontzag voor de Heer.'
Ik maakte de fout om het geloof in de Bijbel te verdedigen, maar uit onwetendheid. Nu zie ik echter dat het niet het leidraadboek is van de religie die Rome vervolgde, maar van degene die Rome zelf creëerde om zich te verheugen in het celibaat. Daarom predikten ze een Christus die niet met een vrouw trouwt, maar met zijn kerk, en engelen die, ondanks hun mannelijke namen, er niet als mannen uitzien (trek je eigen conclusies). Deze figuren zijn verwant aan valse heiligen die gipsen beelden kussen en lijken op de Grieks-Romeinse goden, want in feite zijn het dezelfde heidense goden onder andere namen.
Wat zij prediken, is een boodschap die onverenigbaar is met de belangen van ware heiligen. Daarom is dit mijn boetedoening voor die onopzettelijke zonde. Door één valse religie te verwerpen, verwerp ik de anderen ook. En wanneer ik mijn boetedoening heb voltooid, dan zal God mij vergeven en mij met haar zegenen, met die bijzondere vrouw die ik nodig heb. Want hoewel ik niet de hele Bijbel geloof, geloof ik wat mij juist en logisch lijkt; de rest is laster van de Romeinen.
Spreuken 28:13
'Wie zijn zonden verbergt, zal geen voorspoed hebben, maar wie ze belijdt en nalaat, zal barmhartigheid ontvangen.'
Spreuken 18:22
'Wie een vrouw vindt, vindt een schat en ontvangt gunst van de Heer.'
Ik zoek de gunst van Jehovah, belichaamd in die bijzondere vrouw.
Zij moet zijn zoals Jehovah beveelt dat zij is.
Als dit je stoort, is dat omdat je hebt verloren:
Leviticus 21:14
'Een weduwe, een gescheiden vrouw, een schandelijke of een hoer mag hij niet trouwen, maar hij zal een maagd uit zijn eigen volk nemen.'
Voor mij is zij glorie:
1 Korinthiërs 11:7
'De vrouw is de glorie van de man.'
Glorie is overwinning, en ik zal haar vinden door de kracht van het licht. Daarom heb ik haar, ook al ken ik haar nog niet, al een naam gegeven: Lichtoverwinning.
En ik heb mijn webpagina's 'UFO's' genoemd, omdat ze zich met de snelheid van het licht verplaatsen, hoeken van de wereld bereiken en stralen van waarheid afvuren die de lasteraars neerhalen. Met de hulp van mijn webpagina's zal ik haar vinden, en zij zal mij vinden.
Wanneer zij mij vindt en ik haar vind, zal ik haar zeggen:
'Je hebt geen idee hoeveel programmeeralgoritmes ik heb moeten bedenken om jou te vinden. Je hebt geen idee welke moeilijkheden en tegenstanders ik heb moeten doorstaan om jou te vinden, mijn Lichtoverwinning.
Ik heb de dood zelf vele malen in de ogen gekeken:
Zelfs een heks deed alsof ze jij was. Stel je voor, ze vertelde me dat zij het licht was, ondanks haar lasterlijke gedrag. Ze heeft me meer belasterd dan wie dan ook, maar ik heb mezelf beter verdedigd dan wie dan ook om jou te vinden. Jij bent een wezen van licht, daarom zijn we voor elkaar gemaakt!
Laten we nu uit deze verdoemde plek vertrekken…
Dit is mijn verhaal. Ik weet dat zij mij zal begrijpen, en de rechtvaardigen ook.
Jesaja 51:6 Hef uw ogen op naar de hemel en kijk neer op de aarde; want de hemel zal verdwijnen als rook, en de aarde zal verslijten als een kledingstuk, en op dezelfde wijze zullen haar bewoners omkomen; maar mijn heil zal voor eeuwig zijn, en mijn gerechtigheid zal niet vergaan.
Psalm 16:11 'U zult mij het pad van het leven bekendmaken;
in Uw tegenwoordigheid is volheid van vreugde;
aan Uw rechterhand zijn genoegens voor eeuwig.'
Matteüs 7:13-14 Ga binnen door de nauwe poort; want wijd is de poort en breed is de weg die naar het verderf leidt, en velen zijn er die daardoor binnengaan; want nauw is de poort en moeilijk is de weg die naar het leven leidt, en weinigen zijn er die hem vinden.
Leviticus 21:13 Hij zal een maagd tot vrouw nemen. 14 Een weduwe, een verstoten vrouw, een onteerde vrouw of een hoer zal hij niet nemen, maar hij zal een maagd uit zijn eigen volk tot vrouw nemen, 15 opdat hij zijn nageslacht onder zijn volk niet ontheilige; want Ik ben Jehova, die hen heiligt.
Psalmen 118:20 Dit is de poort van de HEERE; de rechtvaardigen zullen daardoor binnengaan.
Spreuken 19:14 Huis en rijkdom zijn een erfenis van de vaderen, maar een verstandige vrouw komt van de HEERE.
Daniël 12:13 Maar u, Daniël, ga voort tot het einde; u zult rusten en opstaan om uw erfdeel te ontvangen aan het einde van de dagen.
Daniël 12:9 Hij antwoordde: Ga heen, Daniël, want deze woorden blijven verborgen en verzegeld tot de tijd van het einde.
Openbaring 10:5-7 En de engel die ik op de zee en op de aarde zag staan, hief zijn hand op naar de hemel en zwoer bij Hem die leeft tot in alle eeuwigheid, die de hemel geschapen heeft en wat daarin is, en de aarde en wat daarop is, en de zee en wat daarin is, dat er geen tijd meer zou zijn; maar in de dagen van de stem van de zevende engel, wanneer hij op de bazuin zal blazen, zal het geheimenis van God worden volbracht, zoals Hij het heeft verkondigd aan zijn dienaren, de profeten.
Daniël 12:7 En ik hoorde de man die in linnen gekleed was en die boven de wateren van de rivier stond; hij hief zijn rechter- en zijn linkerhand op naar de hemel en zwoer bij Hem die leeft tot in eeuwigheid dat het zal zijn voor een tijd, tijden en een halve tijd. En wanneer de verstrooiing van de macht van het heilige volk ten einde is gekomen, zullen al deze dingen vervuld worden.
En wanneer ik haar vind, zal ik tegen haar zeggen: 'Dank je dat je mij hebt gevonden, maagd van de poort, kom, omhels mij en laat mij je een kus op de mond geven…'
Ik ben een computerprogrammeur geweest, ik hou van logica, in Turbo Pascal heb ik een programma gemaakt dat in staat is om willekeurig elementaire algebraformules te produceren, vergelijkbaar met de onderstaande formule. In het volgende document in .PDF kunt u de code van het programma downloaden, dit is het bewijs dat ik niet dom ben, daarom moeten de conclusies van mijn onderzoek serieus worden genomen. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
Als b-77=84 dan b=161
"Cupido wordt samen met de andere heidense goden (de gevallen engelen, gestuurd naar de eeuwige straf voor hun rebellie tegen de gerechtigheid) tot de hel veroordeeld █
Het citeren van deze passages betekent niet dat de hele Bijbel wordt verdedigd. Als 1 Johannes 5:19 zegt dat ""de hele wereld in de macht van de boze ligt"", maar de heersers zweren bij de Bijbel, dan regeert de Duivel met hen. Als de Duivel met hen regeert, regeert ook fraude met hen. Daarom bevat de Bijbel een deel van die fraude, gecamoufleerd tussen waarheden. Door deze waarheden met elkaar te verbinden, kunnen we de misleidingen ervan blootleggen. Rechtvaardige mensen moeten deze waarheden kennen, zodat ze, als ze zijn misleid door leugens die aan de Bijbel of andere soortgelijke boeken zijn toegevoegd, zichzelf ervan kunnen bevrijden.
Daniël 12:7 En ik hoorde de man gekleed in linnen, die zich op het water van de rivier bevond, zijn rechterhand en zijn linkerhand opheffen naar de hemel, en zweren bij Hem die eeuwig leeft, dat het zal zijn voor een tijd, tijden en een halve tijd. En wanneer de verstrooiing van de macht van het heilige volk voltooid is, zullen al deze dingen vervuld worden.
Aangezien 'Duivel' 'Lasteraar' betekent, is het logisch om te verwachten dat de Romeinse vervolgers, als tegenstanders van de heiligen, later valse getuigenissen zouden hebben afgelegd over de heiligen en hun boodschappen. Zo zijn zij zelf de Duivel, en geen ongrijpbare entiteit die mensen binnengaat en verlaat, zoals we werden geleid om te geloven, precies door passages zoals Lucas 22:3 ('Toen voer Satan in Judas...'), Marcus 5:12-13 (de demonen voeren in de varkens), en Johannes 13:27 ('Na de hap voer Satan in hem').
Dit is mijn doel: rechtvaardige mensen helpen hun macht niet te verspillen door de leugens te geloven van bedriegers die de oorspronkelijke boodschap hebben vervalst, die nooit iemand vroeg om voor iets te knielen of te bidden tot iets dat ooit zichtbaar was.
Het is geen toeval dat Cupido in dit beeld, gepromoot door de Rooms-Katholieke Kerk, naast andere heidense goden verschijnt. Ze hebben de namen van ware heiligen gegeven aan deze valse goden, maar kijk eens hoe deze mannen zich kleden en hoe ze hun haar lang dragen. Dit alles gaat in tegen de trouw aan Gods wetten, want het is een teken van rebellie, een teken van de rebelse engelen (Deuteronomium 22:5).
De slang, de duivel of Satan (de lasteraar) in de hel (Jesaja 66:24, Marcus 9:44). Mattheüs 25:41: “Dan zal hij tegen hen aan zijn linkerhand zeggen: ‘Ga weg van mij, vervloekten, in het eeuwige vuur dat bereid is voor de duivel en zijn engelen.’” Hel: het eeuwige vuur dat bereid is voor de slang en zijn engelen (Openbaring 12:7-12), omdat ze waarheden met ketterijen in de Bijbel, de Koran, de Thora hebben gecombineerd en omdat ze valse, verboden evangeliën hebben gecreëerd die ze apocrief noemden, om geloofwaardigheid te geven aan leugens in de valse heilige boeken, allemaal in opstand tegen de gerechtigheid.
Boek van Henoch 95:6: “Wee jullie, valse getuigen, en degenen die de prijs van onrechtvaardigheid dragen, want jullie zullen plotseling vergaan!” Boek van Henoch 95:7: “Wee u, onrechtvaardigen, die de rechtvaardigen vervolgt, want u zult zelf overgeleverd en vervolgd worden vanwege die onrechtvaardigheid, en het gewicht van uw last zal op u vallen!” Spreuken 11:8: “De rechtvaardige zal uit de benauwdheid verlost worden, en de onrechtvaardige zal in zijn plaats komen.” Spreuken 16:4: “De Heer heeft alles voor zichzelf gemaakt, zelfs de goddelozen voor de dag van het kwaad.”
Boek van Henoch 94:10: “Ik zeg u, onrechtvaardigen, dat hij die u geschapen heeft, u zal omverwerpen; God zal geen genade hebben met uw vernietiging, maar God zal zich verheugen in uw vernietiging.” Satan en zijn engelen in de hel: de tweede dood. Ze verdienen het omdat ze tegen Christus en zijn trouwe discipelen hebben gelogen en hen ervan beschuldigden de auteurs te zijn van de godslasteringen van Rome in de Bijbel, zoals hun liefde voor de duivel (de vijand).
Jesaja 66:24: “En zij zullen uitgaan en de lijken zien van de mannen die tegen Mij overtreden hebben; want hun worm zal niet sterven en hun vuur zal niet uitgeblust worden; en zij zullen een gruwel zijn voor alle mensen.” Markus 9:44: “Waar hun worm niet sterft en het vuur niet uitgeblust wordt.” Openbaring 20:14: “En de dood en het dodenrijk werden in de poel des vuurs geworpen. Dit is de tweede dood: de poel des vuurs.”
De lafaard gebruikt patriotten als schild, maar de wijze man laat zich niet gebruiken.
Ze vragen je om te sterven voor hun systeem, terwijl ze zich achter hun privileges verstoppen. Niemand die van zijn volk houdt, dwingt hem te doden of te sterven.
Ze sturen je naar het front en zeggen dat het voor het vaderland is, maar in werkelijkheid is het voor de regering die het volk niet verdedigt.
Voor de valse profeet is de enige onvergeeflijke zonde het in twijfel trekken van zijn religie.
Het lam walg van bloederig vlees; de vermomde bedrieger raakt opgewonden, want zijn ziel is niet van een schaap, maar van een wild beest.
Het goede nieuws van gerechtigheid is een schild en zwaard voor de rechtvaardige en een bedreiging voor de onrechtvaardige; maar de versie van het tirannieke Romeinse Rijk verandert onderwerping aan zijn valse versie van de gebeurtenissen in een plicht, en repressief geweld in zijn recht.
Woord van Satan: 'Voorwaar, Ik zeg u, er is niemand van wie huis, ouders, broers, vrouw of kinderen door de inquisitors van mijn kerk zijn afgenomen, die niet veel meer zal ontvangen..., in illusies, want de ware erfenis is al geplunderd in naam van mijn koninkrijk.'
Het dogma van de 'onvergeeflijke zonde' is het instrument van religieuze tirannie. Het ontstond uit de macht die de rechtvaardigen vervolgde en werd gecodificeerd door de Romeinse concilies. Het doel was nooit om gerechtigheid te verdedigen, maar de instelling die het bedacht. Het veroordelen van twijfel en het vergeven van wreedheid is het onmiskenbare kenmerk van een crimineel rijk.
De laster van de moed: hoe de tiran lafaard noemt degene die vecht om te leven. Want de ware lafaard is niet degene die aan opgelegde oorlog ontsnapt, maar degene die oorlog oplegt vanuit zijn veilige troon.
Woord van Satan: 'Logica is mijn vijand… daarom zegen ik degenen die het niet gebruiken. Daarom vrees ik programmeurs.'
Mentre era sulla croce, Gesù maledisse i suoi nemici e li chiamò cani? https://depuracion-del-mensaje.blogspot.com/2026/10/mentre-era-sulla-croce-gesu-maledisse-i.html
Hundene og korset https://penademuerteya.com/2026/10/06/hundene-og-korset/
De tovenaar: 'Met dit ritueel en dit amulet zul je beschermd worden tegen het kwaad, met dit water zal ik je een bad van bloem maken, de schedel hier.' Degene die je vraagt om je voor een afbeelding neer te werpen en te zeggen dat veel leugens waar zijn: 'Met dit gebed en dit met je meedragen zul je beschermd worden tegen het kwaad, met dit wijwater zal ik je zegenen, in de kelder zijn de schedels (catacomben)' Woord van Satan: «Het standbeeld hoeft niet te bewegen: zolang zij er op hun knieën naartoe bewegen, zal mijn zaak blijven bestaan.» Alleen oplettende waarnemers merken het op."
No comments:
Post a Comment
Note: Only a member of this blog may post a comment.
.jpg)
No comments:
Post a Comment
Note: Only a member of this blog may post a comment.