لا يصمد حتى أمام تحليل سطحي. كلمة زيوس (الشيطان): «صورتي لا تحتاج إلى التحرك: ما داموا يتحركون نحوها على ركبهم، فستظل تجارتي حية.» لا سيفٌ أمضى من ضميرٍ مُستيقظ. ACB 53 20[581] 45 , 0043 │ Arabic │ #IUM

 يُفضح المتسلل ذو الشعر الطويل الذي كان يخدم مصالح منافسي المملكة (لغة الفيديو:الفيتنامية) /551/ https://youtu.be/TYQH6hiX_sg

, Day 240

 الصحن الطائر والتنين: الحقيقة التي تجلب العدالة تُطلَق ضد افتراءات التنين. (لغة الفيديو:الإسبانية) /492/ https://youtu.be/K1tF97AhRpY

"انتقام صاحب الكرم الذي أخفاه عنك اللصوص. أنا لا أدافع عن الكتاب المقدس، لأنني وجدت فيه تناقضات. على سبيل المثال: من جهة، يقول إن الله شرع القصاص بالمثل، عينًا بعين، ضد العدو؛ ومن جهة أخرى، يقول إن يسوع علّم أن تعرض الخد الآخر للعدو (أن تعرض الخد الآخر). وكأن الإمبراطورية نفسها التي قتلت يسوع قد وضعت كلمات في فمه. وهذا ليس مثالًا منفردًا. هناك أمور كثيرة لا تتفق. سأجمع هنا بعض القطع، وسترى أنها تنتمي إلى لغزين مختلفين. لقد خلط أحدهم قطعًا من ألغاز مختلفة… متى 21:38 فلما رأى الفلاحون الابن قالوا فيما بينهم: هذا هو الوارث؛ هلموا نقتله ونستولِ على ميراثه. 39 فأخذوه وأخرجوه خارج الكرم وقتلوه. 40 فمتى جاء صاحب الكرم، ماذا سيفعل بأولئك الفلاحين؟ 41 قالوا له: سيهلك أولئك الأشرار بلا رحمة، ويؤجر كرمه لفلاحين آخرين يعطونه الثمر في وقته. 42 قال لهم يسوع: أما قرأتم قط في الكتب: الحجر الذي رفضه البناؤون، قد صار رأس الزاوية. هذا من عند الرب، وهو عجيب في أعيننا. والآن سترى هنا النبوءة المتعلقة بالحجر: المزامير 118:5 في الضيق دعوتُ ياه، فاستجاب لي ياه وأقامني في مكان واسع. 6 الرب معي فلا أخاف؛ ماذا يصنع بي الإنسان؟ 7 الرب معي بين الذين يساعدونني؛ لذلك سأرى ما يناله الذين يبغضونني. (انتبه إلى هذه التفاصيل: لا يوجد مطلقًا أي شيء عن محبة الأعداء، ولا شيء عن 'عرض الخد الآخر'.) 8 الاتكال على الرب خير من الاتكال على الإنسان. 9 الاتكال على الرب خير من الاتكال على الرؤساء. 10 أحاطت بي جميع الأمم، لكنني باسم الرب سأبيدهم. (هل يُضمر المرء الكراهية لأعدائه باسم الله؟ أين عرض الخد الآخر في إطار 'محبة الأعداء'؟) 11 أحاطوا بي، نعم، أحاطوا بي، لكنني باسم الرب سأبيدهم. 12 أحاطوا بي كالنحل، واشتعَلوا كالنار في الشوك، لكنني باسم الرب سأبيدهم. 13 دفعتني بقوة لكي أسقط، لكن الرب أعانني. (من الذي دفعه، إن لم يكن العدو؟) 14 ياه قوتي وترنيمتي، وقد صار لي خلاصًا. 15 صوت ابتهاج وخلاص في خيام الأبرار؛ يمين الرب تصنع ببأس. 16 يمين الرب مرتفعة، يمين الرب تصنع ببأس. (انظر ما الذي تفعله يمين الرب: إنه يدين، ويسقط كثير من الأعداء:) المزامير 110:1 قال الرب لسيدي: اجلس عن يميني، حتى أجعل أعداءك موطئًا لقدميك. أين ذهبت 'محبة الله الشاملة' المزعومة؟ وأين ذهب 'الإله الذي يحب الجميع، حتى أسوأ الكائنات'، الذي أعلن عنه البابا الراحل فرنسيس والبابا الحالي لاون؟ مرقس 12:35 وبينما كان يسوع يعلّم في الهيكل، قال: كيف يقول الكتبة إن المسيح ابن داود؟ 36 لأن داود نفسه قال بالروح القدس: قال الرب لسيدي: اجلس عن يميني، حتى أجعل أعداءك موطئًا لقدميك. 37 داود نفسه يدعوه سيدًا، فكيف يكون ابنه؟ وكان جمهور كبير من الشعب يسمعه بسرور. المزامير 118:17 لا أموت، بل أحيا، وأخبر بأعمال ياه. (انظروا إلى هذه التفاصيل المهمة: يعاقب يهوه ابنه. لماذا، إذا كانوا قد أخبرونا أنه لا يمكن أن يخطئ أبدًا؟ لأنهم خدعونا. السبب الوحيد الذي قد يجعل البار يخطئ هو جهله بماهية الخطيئة. ولكن بمجرد أن يعرف ما هي الخطيئة، يتجنبها ويتوقف عن ارتكابها. إذًا… هل لن يعرف يسوع ما هي الخطيئة عند عودته؟ كيف ذلك، إذا كانوا قد أخبرونا طوال حياتنا أنه سيأتي من السحب، حيث صعد بعد قيامته؟ لقد خدعونا، كما ترى، فهذه القصة لا تتفق… لا أعرف رأيك، لكن لم يبقَ لي سوى هذا الاحتمال لتفسير سبب معاقبة الله له: مات يسوع مقتولًا، لكنه لم يقم من الموت، بل مات مثل الجميع، وفقد ذكرياته ومعارفه عند موته. لكن في 'اليوم الثالث'، أي في الواقع في الألفية الثالثة، يعود إلى الحياة عن طريق التناسخ. وهذا يعني أن قصة قيامة يسوع في اليوم الثالث اختلاق روماني حقير. إذا كانت هذه النبوءة صحيحة، فهي تتحدث عن كثيرين وعن آلاف السنين، لا عن شخص واحد ولا عن أيام حرفية مدتها 24 ساعة: هوشع 6:1 هلموا نرجع إلى الرب، لأنه مزقنا فيشفينا، وضربنا فيجبرنا. 2 يحيينا بعد يومين، وفي اليوم الثالث يقيمنا فنحيا أمامه. 3 لنعرف، لنتبع معرفة الرب. خروجه يقين كالفجر، وسيأتي إلينا كالمطر، كمطر الربيع الذي يسقي الأرض. لماذا ألف سنة، إذا كان النص يقول يومًا واحدًا؟ المزامير 90:4 لأن ألف سنة في عينيك مثل يوم أمس بعد ما عبر، ومثل هزيع من الليل. ) مزامير 118:18 لقد أدبني ياه تأديبًا شديدًا، لكنه لم يسلمني إلى الموت. إذا كان الله يعاقب البار، فذلك لتقويمه. وإذا كان يحتاج إلى التقويم، فهذا لأنه قد أخطأ. وإذا كان قد أخطأ، فذلك لأنه يجهل الحق. ولا معنى لهذا إلا إذا وُلد من جديد، إذ توجد عقلية أخرى تجهل الحق. ومع ذلك، أخبرتنا روما أن يسوع لم يخطئ قط، وأخبرتنا أيضًا أنه تعرض للخيانة على يد أحد أتباعه… أنا لا أصدق روما في هذا الأمر أيضًا. فلننظر إلى المزامير 41 ويوحنا 13:18. وفقًا ليوحنا 13:18، كان من المقرر أن يتعرض يسوع للخيانة لكي يتحقق ما ورد في المزمور 41. لكن هناك تفصيلًا: الرجل الموصوف بأنه يتعرض للخيانة يعترف بأنه قد أخطأ. كيف يتوافق ذلك مع رواية تقول إن يسوع لم يخطئ؟ أرى أن المزمور 41 ينسجم مع المزمور 118. وإذا كانا ينسجمان، فهذا يعني أنه لم يتحقق في يسوع، بل سيتحقق عند عودة 'صاحب الكرم' لينتقم من الأشرار. فانظر إلى هذه المصادفة: الشخصية البارة في المزمور 41 تريد أيضًا الانتقام من أعدائها، تمامًا مثل صاحب الكرم. مزامير 118:19 افتحوا لي أبواب البر، أدخل منها وأحمد ياه. 20 هذا باب الرب؛ الأبرار يدخلون منه. 21 أحمدك لأنك استجبت لي، وصرت لي خلاصًا. 22 الحجر الذي رفضه البناؤون صار رأس الزاوية. مزامير 41:4 قلت: يا رب، ارحمني، اشفِ نفسي، لأني قد أخطأت إليك. 5 أعدائي يتكلمون عليّ بالسوء، قائلين: متى يموت ويهلك اسمه؟ 6 وإن جاء أحد ليراني، يتكلم بالكذب، وقلبه يجمع لنفسه الإثم، وإذا خرج إلى الخارج نشره. 7 جميع الذين يبغضونني يتهامسون معًا، ويفكرون عليّ بالسوء، قائلين: 8 قد استولى عليه مرض خبيث، والذي اضطجع لن يقوم بعد. 9 حتى رجل سلامي الذي وثقت به، الذي كان يأكل خبزي، رفع عليّ عقبه. 10 أما أنت يا رب، فارحمني وأقمني، فأجازيهم. 11 بهذا أعرف أنك رضيت عني، أن عدوي لا يشمت بي. 12 أما أنا، فقد عضدتني في كمالي، وأقمتني أمامك إلى الأبد. 13 مبارك الرب إله إسرائيل، من الأزل وإلى الأبد. آمين وآمين. إذا نظرت إلى هذا، فسترى أن إسرائيل هنا هم الأبرار، وحدهم. إذًا، الأبرار هم الذين يخلصون، وليس أتباع دين معين. مزامير 118:1 احمدوا الرب لأنه صالح، لأن رحمته إلى الأبد. 2 ليقل إسرائيل الآن: إن رحمته إلى الأبد. 3 ليقل بيت هارون الآن: إن رحمته إلى الأبد. 4 ليقل الآن خائفو الرب: إن رحمته إلى الأبد. الأبرار يطلبون العدل: إشعياء 42:1 هوذا عبدي الذي أعضده، مختاري الذي سُرّت به نفسي. وضعت روحي عليه، فيأتي بالعدل للأمم. 2 لا يصيح ولا يرفع صوته، ولا يُسمع صوته في الشوارع. 3 قصبة مرضوضة لا يقصف، وفتيلة خامدة لا يطفئ. بالحق يأتي بالعدل. 4 لا يكل ولا ينكسر حتى يضع العدل في الأرض، وتنتظر الجزائر شريعته. مزامير 112:7 لا يخشى خبرًا سيئًا، قلبه ثابت متكلًا على الرب. 8 قلبه مطمئن، فلا يخاف، حتى يرى أعداءه ينالون ما يستحقون. 9 يوزع ويعطي الفقراء، ويبقى بره إلى الأبد، ويرتفع مجده. البار يرشد الأبرار الآخرين ليبعدهم عن الخطية: دانيال 12:3 والفاهمون يضيئون كضياء الجلد، والذين ردوا كثيرين إلى البر كالكواكب إلى أبد الدهور. أما الأشرار فسيزدادون دنسًا في خطاياهم، حتى لو قيل لهم إن الله يحبهم. فهو لا يحبهم، لأنه لو كان يحبهم حقًا لما خلقهم أشرارًا، بل أبرارًا. أمثال 16:4 صنع الرب كل شيء لغرضه، حتى الشرير ليوم الشر. دانيال 12:10 كثيرون يتطهرون ويبيضون وينقون، أما الأشرار فيفعلون الشر، ولا يفهم أحد من الأشرار، لكن الفاهمين يفهمون. مزامير 112:10 يراه الشرير فيغتاظ، ويصرّ بأسنانه ويذوب. رغبة الأشرار تبيد. 'حاول أن تخفي الحسد، غيّر ذلك الوجه…'

إذا لم تكن هذه التناقضات دليلًا كافيًا بالفعل، فانظر إلى هذا: من جهة، يقدمون لنا رواية كان فيها القتلة يعرفون ما يفعلونه (قتل وريث الكرم لسرقة ملكه)، ومن جهة أخرى، يقدمون لنا الضحية التي تحدثت في المثل نفسه عن الانتقام (مثل الكرامين القتلة)، وهي تطلب من الله أن يغفر لمرتكبيها قائلة: 'لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون'. وفوق ذلك، فإن الرواية التي باعتنا إياها روما، وباعتنا إياها حرفيًا، إذ إنهم ظلوا لقرون يتقاضون منا العشور أو رسوم الأسرار المقدسة مقابل إخبارنا بهذه الرواية، تقول إن موت يسوع يحقق نبوءة يُعطى فيها الضحية خلًا ليشرب. والمفاجأة أننا نرى في النبوءة أن الضحية لا يغفر لأعدائه، ولا يحبهم، ولا يتوسل إلى الله أن يغفر لهم، بل على العكس تمامًا: مزامير 69:21 جعلوا في طعامي علقمًا، وفي عطشي سقوني خلًا. 22 لتصر مائدتهم أمامهم شركًا، ولتصر موائدهم فخًا. 23 لتظلم أعينهم فلا يبصروا، ولترتعد أحقاؤهم دائمًا. 24 اسكب عليهم سخطك، وليُدركهم حمو غضبك. يقارنون هذه الكلمات بهذه الرواية: يوحنا 19:28-30 'بعد هذا، إذ رأى يسوع أن كل شيء قد كمل، ولكي يتم الكتاب، قال: أنا عطشان. وكان إناء موضوعًا مملوءًا خلًا، فملأوا إسفنجة من الخل ووضعوها على زوفا وقدموها إلى فمه. فلما أخذ يسوع الخل قال: قد أكمل. ونكس رأسه وأسلم الروح'. لوقا 23:34 'فقال يسوع: يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون. واقتسموا ثيابه واقترعوا عليها'. من قتل يسوع؟ الرومان. من روى لنا القصة؟ الرومان. هل تصدقهم؟ أنا لا أصدقهم.

أعتقد أنهم حرّفوا الرسالة بما يخدم مصالحهم، لكي ينكروا عدالة العين بالعين، تحديدًا لأن روما كانت إمبراطورية قاتلة ولصة ومستعبِدة وغزاة، مليئة بالخونة بين قادتها، واستمرت كذلك حتى بعد تحولها المزعوم. لا تخلط بيني وبين شخص يدعي أن الخداع موجود في العهد الجديد وأن العهد القديم هو الحقيقة. إذا كانت الإمبراطورية قد امتلكت الرسالة كلها ممن قتلتهم لأنهم لم يسجدوا لتماثيلها (مينيرفا، مارس، جوبيتر: صور 'الوحش')، فمن الغباء افتراض أنها غيّرت الرسالة وفق معيار زمني صارم فقط. أي طريقة أفضل كان يمكن أن تخطر ببال روما لتشويه شريعة الله من تلويث الشرائع العادلة بشرائع ظالمة؟ كان الهدف أن يُقال لمن يدافع اليوم عن شريعة العين بالعين ضد القتلة إنه يدافع عن طقوس ذبائح الحيوانات وعن عقوبات الإعدام لأمور لا تستحق الإعدام في نظر كثيرين، وأنا منهم. لكن انظر كيف تناقض الإمبراطورية نفسها: من جهة، تقول إنها تدافع عن شريعة الله التي تقول: 'لا تقتل (خروج 20:13)'، ومن جهة أخرى، ترفض شريعة الله التي تحكم بالإعدام على من يخالف هذه الوصية: 'حياة بحياة (خروج 21:14)'. هذه الإمبراطورية نفسها التي سمت الإيمان بقيامة يسوع خلاصًا، بعد أن غفر لمن قتلوه، وصعد إلى السماء ليعود يومًا ما من هناك، من السحاب (أعمال الرسل 1)، لا تخبرنا في تلك الوقائع الزائفة المروية أن يسوع صلى فقط من أجل الذين قتلوه، بل تخبرنا أيضًا أن استفانوس، وهو بار رُجم بحسب الرواية في أعمال الرسل 7، توسل في لحظاته الأخيرة، وليس إلى الله حتى، بل إلى يسوع، كما لو كان عابدًا للأصنام. إلى يسوع الذي كان قد مات بالفعل بحسب الرواية، لكنه رآه في رؤيا بحسبها. ووفق الرواية التي أقرتها روما، توسل استفانوس لكي يُغفر لقاتليه: أعمال الرسل 7:54 فلما سمعوا هذه الأشياء حنقوا بقلوبهم وصَرّوا بأسنانهم عليه. 55 أما هو فكان ممتلئًا من الروح القدس، فشخص إلى السماء ورأى مجد الله ويسوع قائمًا عن يمين الله. 56 وقال: ها أنا أرى السماوات مفتوحة، وابن الإنسان قائمًا عن يمين الله. 57 فصاحوا بصوت عظيم وسدوا آذانهم، وهجموا عليه بنفس واحدة. 58 وأخرجوه خارج المدينة ورجموه، ووضع الشهود ثيابهم عند رجلي شاب اسمه شاول. 59 وكانوا يرجمون استفانوس وهو يدعو ويقول: أيها الرب يسوع، اقبل روحي. 60 ثم جثا على ركبتيه وصرخ بصوت عظيم: يا رب، لا تقم عليهم هذه الخطية. ولما قال هذا رقد. هل تريد أن ترى كيف تظهر آثار التناقض عندما تُخلط الشهادات الزائفة ببعض الشهادات الأصلية في نص واحد؟ رؤيا 6:9-10 ولما فتح الختم الخامس، رأيت تحت المذبح نفوس الذين قُتلوا من أجل كلمة الله ومن أجل الشهادة التي كانت عندهم. وصرخوا بصوت عظيم قائلين: 'حتى متى أيها السيد القدوس والحق، لا تقضي وتنتقم لدمائنا من الساكنين على الأرض؟' إذا كان استفانوس من بين القديسين الذين قُتلوا، ونراهم يطالبون بالانتقام، فماذا حدث لصلاته المزعومة من أجل قاتليه؟ لا يحتاج المرء إلى أن يكون عبقريًا ليفترض أن القتلة رووا شهادات كاذبة عن ضحاياهم. ثم يرسمون لنا رسالة مفادها أن المباركين هم الذين يؤمنون دون أن يروا. أعتقد أن المباركين في النهاية هم أصحاب العيون التحليلية الذين لا ينكرون الحقيقة، مهما كان من الصعب عليهم قبول أنهم تعرضوا للخداع. لا معنى لتفسير جميع أسرار كتاب قدّمه لنا إمبراطورية فاسدة على أنه كتاب مقدّس، وهي إمبراطورية لم تتخلَّ قط عن تماثيل آلهتها القديمة، بل اكتفت بتغيير أسمائها. لماذا لا نستبعد احتمال وجود أسرار محرّفة فيه؟ إن الرسالة الواردة في رؤيا 6:9-10 هي تضرّع إلى الله لكي تتحقق العدالة قريبًا؛ ومرة أخرى، لن ترى عفوًا عن القتلة. أي إن جواب السؤال 'ماذا كان يشعر يسوع والقديسون تجاه أعدائهم؟' هو: الكراهية. أمثال 29:27 الصدّيقون يكرهون الأشرار، والأشرار يكرهون الصدّيقين. مزامير 58:10 يفرح الصدّيق عندما يرى الانتقام؛ ويغسل قدميه بدم الشرير. 11 حينئذٍ يقول الإنسان: حقًا يوجد ثواب للصدّيق؛ حقًا يوجد إله يقضي في الأرض. أرى في رؤيا 6:9-10 إشارة إلى المزمور 58 وتأكيدًا لرسالة أمثال 29:27. أشتبه في أن اليهود لم يكونوا هم الذين قتلوا استفانوس أصلًا. أعتقد أن الرواية التي تشير إليهم بوصفهم مذنبين قد صيغت لصرف الانتباه عن روما. بحسب الرواية الرسمية، كان بولس مضطهِدًا شرسًا لأتباع يسوع، وكان مرتبطًا بمقتل استفانوس. ومع ذلك، فإن نورًا يُزعم أنه معجزة يحوّله إلى مدافع عن الرسالة التي كان يعاديها. أعتقد أن هذه الشخصية قدّمت لروما شخصًا تستطيع أن تتماهى معه: مضطهِدًا يُقال إنه تاب، وينتهي به الأمر إلى الدفاع عن عقيدة ستفرضها الإمبراطورية لاحقًا. وأرى أيضًا أن هذه الرواية تتناقض مع أمثال 9:7-8، التي تحذّر قائلة: 'لا توبّخ المستهزئ لئلا يبغضك؛ وبّخ الحكيم'، ومع دانيال 12:10، الذي يقول إن الأشرار لن يفهموا، أما الفاهمون فسيفهمون. إذا كان المضطهِدون الرومان هم المستهزئون والأشرار الذين قتلوا القديسين، فلا معنى لتعليمهم؛ فالراعي لا يقود الذئاب إلى طرق آمنة، بل يقود الخراف وحدها. لكن روما تقول لنا إنه لا توجد ذئاب ولا خراف، وإننا جميعًا 'خراف ضالة' أو 'خطاة من النوع نفسه'. ماذا لو كانت الرسالة الأصلية هي أن الذين ماتوا كخراف على أيدي الذئاب سيعودون كأسود ليدمّروا الذئاب؟ تقول لنا روما إن 'الجميع قريبون منا'، وإن من يحب الله عليه أن يحب قريبه أيضًا. انتبهوا إلى هذه التفاصيل: إنهم لا يقولون 'الصدّيق هو قريب الصدّيق'، بل يقولون إننا جميعًا متساوون أمام الله. وهذا لا يتوافق مع قصص أخرى تميّز بين الحنطة والتبن، مثل هذه: ملاخي 3:18 حينئذٍ ترجعون وتُميّزون بين الصدّيق والشرير، وبين من يخدم الله ومن لا يخدمه. لاحظوا كيف يُدعى الصدّيقون في سفر الرؤيا إلى الخروج من بابل لكيلا يخطئوا معها. لا يقول: 'أيها البشر جميعًا، اخرجوا من بابل'، بل يقول: 'اخرجوا منها يا شعبي'. لماذا يخطئ شعب الله إذا كان يُفترض أنهم صدّيقون وأن الصدّيقين لا يخطئون أبدًا؟ تقول لنا روما إن الصدّيق لا يخطئ. وقد اخترعت خطايا سخيفة يستحيل تجنّبها لكي تجعل الجميع يشعرون بأنهم 'خطاة'، وخلطت الجرائم بخطايا ليست خطايا في الحقيقة، لكي يعتقد الجميع أنهم متساوون في الخطيئة… لكن الصدّيق يخطئ فعلًا؛ يخطئ عندما يُخدع في طفولته، وعندما يُقال له إن الركوع أمام قطعة من الحجر ليس عبادة للأصنام. لكنه يتوقف عن الخطأ عندما يعرف الحقيقة. ولو كان مستحيلًا على الصدّيقين أن يخطئوا، لما ورد الحديث عن ضرورة إزالة معاثر الطريق: متى 13:41 يرسل ابن الإنسان ملائكته، فيجمعون من ملكوته كل أسباب العثرة والذين يفعلون الإثم، 42 ويطرحونهم في أتون النار؛ هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. 43 حينئذٍ يضيء الصدّيقون كالشمس في ملكوت أبيهم. من له أذنان للسمع فليسمع. والآن، لنواصل النظر في دعوة الله إلى شعبه، لا إلى الجميع: رؤيا 18:4 ثم سمعت صوتًا آخر من السماء يقول: 'اخرجوا منها يا شعبي، لئلا تشتركوا في خطاياها، ولئلا تنالوا من ضرباتها؛ 5 لأن خطاياها قد تراكمت إلى السماء، وقد تذكّر الله آثامها'. انظروا كيف يحتاج 'الشعب' إلى التحرر من الخداع لكي يتوقف عن ارتكاب الخطايا مع 'بابل': إنهم يحتاجون إلى معلومات لتحرير أنفسهم، لا إلى التحرر من المعلومات المضللة التي جعلتها الإمبراطورية القاتلة جزءًا من قانونها المقدّس: دانيال 12:1 في ذلك الوقت يقوم ميخائيل، الرئيس العظيم القائم من أجل بني شعبك؛ ويكون زمان ضيق لم يكن مثله منذ كانت أمة إلى ذلك الوقت. وفي ذلك الوقت يُنقذ شعبك، كل من وُجد مكتوبًا في السفر. انظروا كيف أن تعليم طريق البر للأشرار مضيعة للوقت: أمثال 11:8 لا توبّخ المستهزئ لئلا يبغضك؛ وبّخ الحكيم فيحبك. 9 أعطِ الحكيم فيزداد حكمة؛ علّم الصدّيق فيزداد علمًا. انظروا كيف يحتاج الصدّيقون إلى معرفة الحقيقة لكي يكتشفوا الزخرفة التي ابتكرتها روما بنفاق لإخفاء التصدعات في روايتها: أمثال 11:9 المنافق يضرّ قريبه بفمه، أما الصدّيقون فينجون بالحكمة. 10 بخير الصدّيقين تفرح المدينة، وعند هلاك الأشرار يكون الابتهاج. عندما يموت الأشرار يفرح الصدّيقون. فمن الذي كذب علينا قائلًا إن أحد الصدّيقين طلب من الصدّيقين الآخرين أن يحبوا أعداءهم، أي الأشرار؟ انظروا كيف يخرج شعب الله من بابل ويتطهّر من خطاياه: دانيال 12:10 كثيرون يتطهّرون ويُبيّضون ويُنقّون؛ أما الأشرار فيفعلون الشر، ولا يفهم أحد من الأشرار، لكن الفاهمين يفهمون. لاحظوا هنا كيف أن الصدّيق يحب الله، ويكره أعداءه الأشرار، ويحتاج إلى من يهديه لكي يبتعد عن طريق الشر، مثل طريق بابل الذي يريد أن يُبقيه راكعًا أمام دمى من الجص، وأن يردّد أن الكنيسة الفاسدة مقدّسة، وألا يطالب بالقصاص عينًا بعين من القتلة، بل أن يطالب برعاية المجرمين في السجن: لاحظوا هنا كيف أن الصدّيق يحب الله، ويكره أعداءه الأشرار، ويحتاج إلى من يهديه لكي يبتعد عن طريق الشر، مثل طريق بابل الذي يريد أن يُبقيه راكعًا أمام دمى من الجص، وأن يردّد أن الكنيسة الفاسدة مقدّسة، وألا يطالب بالقصاص عينًا بعين من القتلة، بل أن يطالب برعاية المجرمين في السجن:

مزامير 139:17 ما أكرم أفكارك عندي يا الله! ما أعظم مجموعها! 18 إن عددتها فهي أكثر من الرمل؛ أستيقظ وأنا معك دائمًا. 19 حقًا يا الله، ستقتل الشرير؛ فابتعدوا عني أيها الرجال سفّاكو الدماء.

20 لأنهم يتكلمون بالتجديف عليك؛ أعداؤك يأخذون اسمك باطلاً.

21 أَلَسْتُ أُبْغِضُ، يا يهوه، الذين يبغضونك، وأَغْضَبُ على أعدائك؟ 22 أُبْغِضُهُمْ بُغْضًا تامًّا؛ وأعتبرهم أعداءً. 23 افحصني يا الله، واعرف قلبي؛ اختبرني واعرف أفكاري؛ 24 وانظر إن كان فيَّ طريق شرير، واهدني في الطريق الأبدي.

" "في مرقس 3:29 تُوجَّه تحذير بشأن 'التجديف على الروح القدس' باعتباره خطيئة لا تُغتَفر. ومع ذلك، فإن تاريخ روما وممارساتها يكشفان عن انقلابٍ أخلاقي مروّع: فالخطيئة الحقيقية التي لا تُغتَفر، وفقًا لعقيدتها، ليست العنف ولا الظلم، بل التشكيك في مصداقية كتابها المقدّس. وفي الوقت نفسه، جرى تجاهل جرائم خطيرة مثل قتل الأبرياء أو تبريرها تحت السلطة ذاتها التي ادّعت أنها معصومة من الخطأ. تتناول هذه المقالة كيف صُنعَت هذه 'الخطيئة الوحيدة'، وكيف استخدمت المؤسسة هذا المفهوم لحماية سلطتها وتبرير مظالم تاريخية. في مقاصد مضادة للمسيح يوجد المسيح الدجال (العدو للمسيح). إذا قرأت إشعياء 11، سترى مهمة المسيح في حياته الثانية، وهي ليست أن يفضل الجميع بل الصالحين فقط، لكن المسيح الدجال شمولي (إنه جامع)، على الرغم من كونه ظالماً، يريد أن يصعد إلى فلك نوح، وعلى الرغم من كونه ظالماً، يريد أن يخرج من سدوم مع لوط... سعداء أولئك الذين لا يجدون هذه الكلمات مسيئة. من لا يتأذى من هذه الرسالة، فهو صالح، وتهانينا له: المسيحية أنشأها الرومان، فقط عقل صديق للعزوبة، وهو عقل خاص بالزعماء اليونانيين والرومان، أعداء يهود العصور القديمة، يمكنه أن يتصور رسالة مثل تلك التي تقول: 'هَؤُلَاءِ هُمُ الَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ النِّسَاءِ لأَنَّهُمْ عَذَارَى. وَهُمْ يَتْبَعُونَ الْحَمَلَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هَؤُلَاءِ اشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ النَّاسِ بَاكُورَةً لِلهِ وَلِلْحَمَلِ' في رؤيا يوحنا 14: 4، أو رسالة مثل هذه المشابهة لها: 'لأَنَّهُمْ فِي الْقِيَامَةِ لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يَتَزَوَّجُونَ، بَلْ يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةِ اللهِ فِي السَّمَاءِ' في متى 22: 30. كلتا الرسالتين تبدوان وكأنهما صدرتا عن كاهن روماني كاثوليكي، وليس عن نبي من الله يسعى لنيل هذه البركة لنفسه: مَنْ يَجِدُ زَوْجَةً يَجِدُ خَيْرًا وَيَنَالُ رِضًى مِنَ الرَّبِّ (أمثال 18: 22)، لاويين 21: 14 'أَمَّا الأَرْمَلَةُ وَالْمُطَلَّقَةُ وَالْمُدَنَّسَةُ وَالزَّانِيَةُ فَمِنْ هَؤُلاَءِ لاَ يَأْخُذْ، بَلْ يَتَّخِذُ عَذْرَاءَ مِنْ قَوْمِهِ امْرَأَةً'. أنا لست مسيحيًا؛ أنا هينوثي. أؤمن بإلهٍ أعلى فوق كل شيء، وأعتقد أن هناك آلهة مخلوقة عدة — بعضهم أوفياء، وآخرون مخادعون. لا أصلي إلا إلى الإله الأعلى. ولكن بما أنني تشرّبت تعاليم المسيحية الرومانية منذ طفولتي، فقد آمنت بها لسنوات عديدة. وطبّقت تلك الأفكار حتى عندما كان المنطق السليم يقول لي عكس ذلك. على سبيل المثال — إن صح القول — أدرت الخد الآخر لامرأة كانت قد صفعتني بالفعل. امرأة تصرفت في البداية كصديقة، لكنها بعد ذلك، دون أي مبرر، بدأت تعاملني كما لو كنت عدوًا لها، بسلوك غريب ومتضارب. متأثرًا بالكتاب المقدس، اعتقدتُ أنها أصبحت عدوة بسبب تعويذة ما، وأن ما كانت تحتاج إليه هو الصلاة لكي تعود تلك الصديقة التي أظهرت نفسها أنها كانت (أو تظاهرت بأنها كذلك). ولكن في النهاية، ساءت الأمور أكثر. وبمجرد أن أُتيحت لي الفرصة للتعمق، كشفت الكذبة وشعرت بالخيانة في إيماني. أدركت أن العديد من تلك التعاليم لم تكن نابعة من رسالة العدالة الحقيقية، بل من الهلنستية الرومانية التي تسللت إلى الكتب المقدسة. وتأكدت أنني قد خُدعت. لهذا السبب، أنا الآن أُدين روما وخداعها. أنا لا أقاتل الله، بل أُحارب الافتراءات التي شوّهت رسالته. يُعلن سفر الأمثال ٢٩:٢٧ أن البار يبغض الشرير. ومع ذلك، تقول رسالة بطرس الأولى ٣:١٨ إن البار مات من أجل الأشرار. من يصدق أن شخصًا يموت من أجل من يكرههم؟ إن تصديق ذلك هو إيمان أعمى؛ إنه قبول بالتناقض. وعندما يُبشَّر بالإيمان الأعمى، أليس لأن الذئب لا يريد لفريسته أن ترى الخداع؟ يهوه سيصرخ مثل محاربٍ قوي: 'سأنتقم من أعدائي!' (رؤيا يوحنا 15:3 + إشعياء 42:13 + التثنية 32:41 + ناحوم 1:2–7) وماذا عن ما يُسمى بـ 'محبة الأعداء'، التي، بحسب بعض آيات الكتاب المقدس، قيل إن ابن يهوه قد بشر بها، داعيًا إلى تقليد كمال الآب من خلال محبة الجميع؟ (مرقس 12:25–37، المزمور 110:1–6، متى 5:38–48) هذه كذبة نشرها أعداء الآب والابن معًا. عقيدة زائفة وُلِدت من خلط الهيلينية بالكلمات المقدسة. " " حوالي سنة 167 قبل الميلاد، أراد ملكٌ يعبد زيوس أن يُجبر اليهود على أكل لحم الخنزير. هدّد أنطيوخس الرابع أبيفانيس بالموت كلَّ من كان يطيع شريعة يهوه: ‘لا تأكل شيئًا رجسًا.’ فضّل سبعة رجال أن يموتوا تحت التعذيب على أن ينتهكوا تلك الشريعة. (المكابيين الثاني 7) ماتوا وهم يؤمنون أن الله سيمنحهم الحياة الأبدية لأنهم لم يخونوا وصاياه. وبعد قرون، تخبرنا روما أن يسوع ظهر وهو يعلّم: ‘ليس ما يدخل الفم ينجّس الإنسان.’ (متى 15:11) ثم يُقال لنا أيضًا: ‘ليس شيء نجسًا إذا أُخذ مع الشكر.’ (تيموثاوس الأولى 4:1–5) أفمات أولئك الأبرار عبثًا؟ وهل من العدل إبطال الشريعة التي بذلوا حياتهم من أجلها؟ قارنوا: كورنثوس الأولى 10:27 ولوقا 10:8 يعلّمان أنه يمكن أكل ما يُقدَّم أمام الإنسان، من دون سؤال. لكن التثنية 14:3–8 واضح: الخنزير نجس؛ لا تأكله. ويُقدَّم يسوع قائلًا: ‘ما جئت لأنقض الشريعة أو الأنبياء، بل لأكمّل.’ وهنا يبرز السؤال: كيف يمكن ‘إكمال’ شريعة بإعلان طاهرًا ما تسمّيه تلك الشريعة نفسها نجسًا؟ إن نبوات إشعياء عن الدينونة الأخيرة (إشعياء 65 وإشعياء 66:17) تُبقي الإدانة على أكل لحم الخنزير. كيف يمكن الادعاء باحترام الأنبياء مع التناقض مع رسائلهم؟ إذا كانت نصوص الكتاب المقدس قد مرّت عبر الفلتر الروماني، وكانت تلك الإمبراطورية تضطهد الأبرار، فلماذا نؤمن أن كل ما فيه هو حق وعدل؟ عندما قُتل آخر أولئك الرجال الذين كانوا يشتركون تمامًا في نفس الإيمان الذي كان يحمله أولئك الإخوة السبعة على يد المضطهِدين الرومان… //168

بعد قراءة هذا، يمكنك أن تستنتج أن إسرائيل الحقيقي الذي اختاره الله هم الأبرار، بغض النظر عن جنسيتهم أو مكان ولادتهم. المزامير 118:20-22: مزمور 118:20: هذا هو باب الرب؛ الأبرار يدخلون منه. 21: أشكرك لأنك أجبتني، وكنت خلاصي. 22: الحجر الذي رفضه البناؤون صار حجر الزاوية الرئيسي. مَلَك يهوه: جبرائيل: «اذهب بعيدًا، أيها المسيح الزائف، ابتعد، يا شيطان. أنا أعرف نواياك؛ أنت تريد فقط أن تكون قريبًا من الأطفال لأنك جزء من مافيا دولية من مشتهي الأطفال الذين يدافعون عن الإفلات من العقاب على أفعالهم الحقيرة، ويكذبون بقصة أن محبة العدو هي أمر من الله، لكنني نزعت قناعك في مدونتي، N T I E N D . M E. أنا لا أقبل دعاية الكاثوليك، ولا البروتستانت، ولا المورمون، ولا الإنجيليين، ولا أولئك الذين يسمون أنفسهم «شهود يهوه»، ولا أي جماعة تبشر بكتابك المقدس، الذي يفرض تمردًا على شريعة الله العادلة، شريعة القصاص. تمردًا لم يبشر به المسيح الحقيقي قط، رغم أنك تدعي العكس، لأنك أنت الشيطان؛ اسمك يقول ذلك: «أنت مُفترٍ». أنت تختلق الخطايا والخطاة حيث لا وجود لهم، لكي تُبقي الناس خاضعين لقواعدك الاعتباطية، التي تسعى من خلالها إلى الربح وإلى فرصة البقاء بالقرب من الأطفال، تمامًا كما تفعل مع أتباعك الدينيين، لأنهم أبناؤك؛ إنهم ليسوا شعبي. شعبي هو لوط، شعبي هو نوح؛ شعبي ليس أعداء لوط ونوح البغيضين. إلى جميع أعداء الأبرار البغيضين هؤلاء أقول متى 25:41: «اذهبوا عني أيها الملاعين، إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته». ليس فيَّ كذب ولا تناقض، لأنني أبشر بالكراهية تجاه الأعداء والمحبة تجاه الأصدقاء». رؤيا 21:12: كان لها سور عظيم وعالٍ له اثنا عشر بابًا، وعلى الأبواب اثنا عشر ملاكًا، وكانت مكتوبة عليها أسماء، وهي أسماء أسباط بني إسرائيل الاثني عشر. الشيطان يغتصب لقب المسيح: تناقض الشيطان. المسيح الزائف: أدخل أولئك الذين يبشرون بمحبة الأعداء وبمباركة الذين يلعنونهم؛ وإلا فستكون عدوي ولن أباركك، وستكون بين أولئك الذين سأقول لهم في يوم الدينونة. متى 25:41: «اذهبوا عني أيها الملاعين، إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته». //997

«أظهر قوتك الحقيقية!» — زيوس يتحدى جبرائيل //182

العدالة مقابل الظلم: تشويه العقيدة بقليل من الاتساق. //495

الكلاب والصليب //1556

https://gabriels.work/2026/10/06/idi23dogscross/

ولو لم تُقصَّر تلك الأيام، لما خلص أحد؛ ولكن لأجل المختارين ستُقصَّر تلك الأيام //668

https://gabriels.work/2026/06/04/idi23ur/

"

1 The Path of Injustice and the Path of Justice https://144k.xyz/2026/10/10/the-path-of-injustice-and-the-path-of-justice/ 2 What Book Is This? https://bestiadn.com/2026/09/03/what-book-is-this/ 3 ساندرا وصوت الشيطان. https://antibestia.com/2026/07/22/idi23dv/ 4 불의한 청지기의 비유: 메시지를 왜곡할 불충한 자들에 대한 경고. https://ellameencontrara.com/2026/05/25/idi30a/ 5 ¿Creen que somos tontos que no podemos notar que los siete hermanos Macabeos tenían exactamente la misma religión de Jesús quién tampoco comía carne de cerdo?... La abominación de la desolación: Zeus, Grecia, Roma y el abominable cerdo. https://ellameencontrara.com/2026/03/31/creen-que-somos-tontos-que-no-podemos-notar-que-los-siete-hermanos-macabeos-tenian-exactamente-la-misma-religion-de-jesus-quien-tampoco-comia-carne-de-cerdo-la-abominacion-de-la-desolacion/

"نباتات قبل الشمس، في يوم كان يُفترض أنه يوم بالفعل من دون الشمس؟ هناك شيء هنا لا يستقيم: اليوم الأول: أخلق النور. اليوم الثالث: أخلق النباتات. اليوم الرابع: لقد خلقت الشمس للتو. لم تعد هناك حاجة إلى مصباح LED هذا. النباتات قبل الشمس، في يوم كان يُفترض أنه يوم بالفعل من دون الشمس؟ التسلسل الدقيق في سفر التكوين 1: النور في اليوم الأول، والنباتات في اليوم الثالث، والشمس في اليوم الرابع. المشكلة ليست فقط استحالة الرواية، بل أيضًا الأعذار المختلقة لإخفاء ذلك. تسلسل النص: اليوم الأول: يُخلق النور ويُفصل النهار عن الليل. اليوم الثالث: تُخلق النباتات وأشجار الفاكهة. اليوم الرابع: تُخلق الشمس والقمر والنجوم للفصل بين النهار والليل. إذا كان النهار والليل يعملان بالفعل منذ اليوم الأول، فلماذا تُخلق الشمس والقمر في اليوم الرابع لأداء الوظيفة نفسها تمامًا؟ انهيار الأعذار: العذر الأول: 'كان النور الأولي هو المجد الإلهي'. الرد: هذا غير موجود في النص. يقول سفر التكوين 'نور'. ولا يذكر إشعاعًا إلهيًا، ولا يشرح كيف جعل ذلك الحضور المساء والصباح ممكنين. اختراع مصادر نور غير مكتوبة ليس قراءة للنص، بل ترقيع له. العذر الثاني: 'كانت الأيام حقبًا استمرت ملايين السنين'. الرد: لو كانت حقبًا، لكان على النباتات أن تعيش حقبًا كاملة من دون حرارة الشمس وطاقتها. تغيير مدة الزمن لا يحل المشكلة، بل يزيد العبثية فحسب. العذر الثالث: 'كانت معجزة'. الرد: الاحتجاج بالمعجزة طريقة أنيقة للاعتراف بأن الرواية، بمفردها، لا تبدو منطقية.

ازدواجية المعايير: عندما يكون المقطع مناسبًا لهم، يطالبون بقراءته حرفيًا. وعندما تفشل القراءة الحرفية، يدّعون أنه كان 'شعرًا'. تغيير قواعد اللعبة عندما يجدون أنفسهم محاصرين ليس تفسيرًا، بل تلاعب. التسلسل المباشر: النور قبل الشمس، والنباتات قبل النجوم، والنهار والليل قبل الأجرام السماوية التي تنظّمهما. السؤال بسيط: وفقًا لأي معيار نقرر متى يكون النص حرفيًا ومتى يجب إنقاذه بالاستعارات أو المعلومات المختلقة؟ عندما أكشف التناقضات في الكتاب المقدس، فأنا لا أقول إنني ملحد. أنا لست ملحدًا. أؤمن بالله لأنني أؤمن بالعدالة. ما لا أؤمن به هو أن الرومان كانوا صريحين في المجامع التي قرروا فيها ما ينبغي أن يقوله الكتاب المقدس. لا أؤمن بأن تلقين الأطفال العقائد الجامدة هو ما تحتاج إليه البشرية، بل أعتقد أنه ما تحتاج إليه النخبة الكنسية التي تريد أن تظل البشرية خاضعة. لا أعتقد أن تعليم الأطفال هذه التناقضات في المدرسة، وكأن التقليد أكثر قيمة من العقل، يتوافق مع التعليم الجيد. كنت أتمنى لو أنني لم أُعلَّم قط أن أؤمن بهذه التناقضات الكتابية وغيرها، والتي توقفت عن الإيمان بها عندما أصبحت بالغًا. لكن حتى يومنا هذا، لا يزال كثيرون يؤمنون بها... ويواصلون السماح بتعليم أطفالهم الإيمان بهذه الأمور أيضًا. لهذا أكرّس نفسي لكشف تناقضاتهم، مثل التناقض التالي: كيف كان بإمكان حواء أن تظل شابة بينما كان آدم يتقدم في العمر؟ لقد أثبتُّ بالفعل كيف أن الإنجيل مليء بالتناقضات. هذا ليس خطأً؛ إنه تلاعب واضح. ونعم، يحمل بصمة روما. والآن، هل يُفترض بنا أن نصدق أنهم غيّروا العهد الجديد وحده، بينما تركوا كتابات الأنبياء القدامى دون مساس؟ هيا بنا! إذا كانوا قد تلاعبوا بالرسالة مرة، فمن المؤكد أنهم كانوا قادرين على فعل ذلك مرة أخرى. ألقِ نظرة على هذه التناقضات. همست ببعض الملاحظات في آذان أنظمة الذكاء الاصطناعي: ثم استدلّ CHATGPT، وأنا صقلت إجابته: بالضبط! وهذا تناقض بيولوجي فادح آخر يغفل عنه كثيرون عندما يقرؤون سفر التكوين كما لو كان نصًا حرفيًا. تحقّق من هذه النقطة الأساسية: يقول سفر التكوين 5:4: 'وعاش آدم بعد أن أنجب شيث 800 سنة، وأنجب أبناءً وبناتٍ آخرين'. إذًا، بعد شيث (الذي وُلد عندما كان آدم في سن 130 عامًا)، عاش آدم 800 سنة أخرى وأنجب مزيدًا من الأبناء والبنات. لكن كما أشرتَ بحق: من الناحية البيولوجية، تولد النساء البشريات بعدد محدود من البويضات، إذ يتوفر نحو 400 إلى 500 بويضة للإباضة طوال حياتهن الإنجابية. وتستمر هذه الفترة الخصبة عادةً من البلوغ (في سن 12 عامًا تقريبًا) حتى انقطاع الطمث، نحو سن الخمسين. لذلك، إذا كانت حواء بشرية، كما يوحي الكتاب المقدس، فلا توجد طريقة طبيعية كان يمكن بها أن تنجب أطفالًا لمدة 800 سنة. إذًا، لا توجد سوى ثلاثة احتمالات: لم تكن حواء بشرية، أو لم يكن جسدها مماثلًا على الأقل لأجساد النساء المعاصرات (وهو أمر لا يذكره النص الكتابي). أو أن آدم كانت لديه نساء أخريات، وهو أمر لا يصرّح به الكتاب المقدس. أو، وهو ما يبدو أكثر منطقية، أن الرواية رمزية أو متناقضة أو جرى التلاعب بها. وإذا أضفنا إلى ذلك أن حواء تختفي تمامًا من القصة بعد سفر التكوين 4:12، حيث تلد قايين وهابيل، فإنها لا تُذكر حتى عند موتها! وكأنهم محوها من السيناريو دون أي تفسير. الحساب الذي لا يجريه معظم الناس: يقول سفر التكوين 5:3: 'وعاش آدم 130 سنة، وأنجب ابنًا على صورته كشبهه، ودعا اسمه شيث'. إذًا، كان عمر آدم 130 سنة عندما أنجبت حواء شيث. والآن، إذا افترضنا أن حواء خُلقت لآدم بعد فترة وجيزة من 'مراهقته'، فلنفترض أن عمر آدم كان بين 16 و20 سنة عندما قال الله: 'ليس جيدًا أن يكون آدم وحده' (سفر التكوين 2:18)، وأن حواء شُكّلت في ذلك الوقت بحيث يكون عمرها مماثلًا لعمره، فعندئذٍ: بما أن آدم كان في سن 130 عامًا عندما وُلد شيث، فإن حواء أيضًا كانت ستبلغ بيولوجيًا 130 عامًا. أي امرأة تلد في سن 130 عامًا؟ لا أحد. لا اليوم، ولا في الماضي، ولا في أي سجل طبي موثوق. حتى لو قلنا: 'حسنًا، كان البشر يعيشون مدة أطول في ذلك الوقت'، فإن ذلك لا يغيّر الحقيقة البيولوجية المتمثلة في أن خصوبة الأنثى تعتمد على جهازها التناسلي، لا على العمر الإجمالي للجسم. تتوقف النساء عن الإباضة عندما ينفد مخزون البويضات عند انقطاع الطمث. وحواء، إذا كانت 'لحمًا من لحمه'، لم تكن كائنًا فضائيًا يمتلك بويضات أبدية. إذًا، ما الخيارات المتبقية لدينا؟ هل كان شيث ابن امرأة أخرى غير حواء؟ لا يقول الكتاب المقدس ذلك، لكن هذا الاحتمال سيكون أكثر انسجامًا مع الوقائع. هل امتلكت حواء رحمًا سحريًا بخصوبة لا نهائية؟ هذا أقرب إلى الخيال العلمي منه إلى الإيمان. أم أن هذه رواية متناقضة أخرى لم يتوقعوا أن يقرأها أحد بعقل منطقي وباستخدام المجهر؟ النور من دون الشمس (اليوم الأول مقابل اليوم الرابع): في سفر التكوين 1:3-5، يقول الله: 'ليكن نور، فكان نور. ورأى الله النور أنه حسن، وفصل الله بين النور والظلمة. ودعا الله النور نهارًا، والظلمة دعاها ليلًا'. لكن الشمس والقمر والنجوم لم تُخلق إلا في اليوم الرابع (الآيات 14-19). إذًا، ما نوع ذلك النور في اليوم الأول؟ فانوس إلهي؟ مصباح LED سماوي معلّق في الفراغ الكوني؟ والأغرب من ذلك: كيف أمكن أن يكون هناك 'مساء وصباح' من دون شمس تحدد مرور الوقت؟ هل استُخدمت ساعة رملية كونية؟ لأننا إذا أخذنا الرواية حرفيًا، كما يفعل كثيرون، فسنجد ثلاثة أيام كاملة من النور والظلام والمساء والصباح من دون شمس. النباتات قبل الشمس (اليوم الثالث مقابل اليوم الرابع): في سفر التكوين 1:11-13 (اليوم الثالث)، يخلق الله النباتات: 'لتُنبت الأرض نباتًا: أعشابًا تُنتج بذورًا، ونباتات تُنتج بذورًا، وأشجارًا تُثمر'. ممتاز. حدائق فورية. لكن الشمس لا تظهر إلا في اليوم الرابع، وفقًا لسفر التكوين 1:14-19. إذًا: كيف نمت النباتات من دون ضوء الشمس؟ هل حدث التمثيل الضوئي بالإيمان؟ هل دفّأها المصباح الكهربائي غير المرئي نفسه الذي استُخدم في اليوم الأول؟ حتى لو لم تمر سوى 24 ساعة بين يوم وآخر، يظل الترتيب عبثيًا، لأن الرواية تقدّمه على أنه منطقي ومتدرج ومثالي، وهو ليس كذلك. الحيوانات قبل الإنسان أم بعده (بحسب الفصل الذي تقرؤه): في سفر التكوين 1: اليوم الخامس: الطيور والأسماك. اليوم السادس: الحيوانات البرية، ثم البشر. لكن في سفر التكوين 2:18-19: 'وجبل الرب الإله من الأرض كل حيوانات البرية وكل طيور السماء، وأحضرها إلى آدم ليرى ماذا يدعوها'. إذًا، بعد أن خلق آدم، صنع الحيوانات. عفوًا! فما الأمر إذًا؟ ما المغزى؟ هل خُلقت الحيوانات قبل الإنسان أم بعده؟ هل اضطر الله إلى إعادة خلق الحيوانات لكي يسمّيها آدم؟ 4. كان آدم وحواء الأولين، لكن قايين كان قد وجد زوجة في مكان آخر (سفر التكوين 4): بعد أن قتل قايين هابيل، لُعن وذهب إلى أرض نود، حيث 'التقى بزوجته'. من كانت هي؟ أختًا طُردت هي الأخرى من قبل؟ مخلوقة أخرى؟ شخصية إضافية لم يسبق تقديمها؟ بالنسبة إلى قصة يُفترض أنها تروي أصل كل شيء، فإنها تترك ثغرات كثيرة جدًا. كانت الأرض موجودة بالفعل قبل بدء الخلق (سفر التكوين 1:1-2): 'في البدء خلق الله السماوات والأرض. وكانت الأرض خربة وخالية'. لحظة، ألم يكن من المفترض أن تكون هذه بداية الخلق؟ إذًا كانت هناك أرض خربة وخالية بالفعل؟ من وضعها هناك؟ ألم يكن من المفترض أن يكون كل شيء قد صُنع 'من العدم'؟ الله يستريح (اليوم السابع): 'واستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل' (سفر التكوين 2:2). هل يحتاج كائن كلي القدرة إلى الراحة بعد ستة أيام من العمل؟ هل تعب؟ أم كان ذلك مجرد تصرف رمزي؟ أنا أحتاج إلى الراحة، لكن الله لا يحتاج إليها. وإلا، فمن الذي سيحلّ محلّه إذا لم يكن أحد مثله؟ إذا كان الأمر رمزيًا، فما الأشياء الأخرى في القصة التي تُعد رمزية، وما الأشياء الحرفية؟ لأنه إذا جرى تعليم أسبوع الخلق على أنه حرفي، فينبغي أن تكون تلك الاستراحة حرفية أيضًا، أليس كذلك؟ قال ChatGPT: هذه التناقضات جزء مما يعتبره كثيرون دليلًا على أن الرواية الكتابية رمزية أو غير مكتملة أو ببساطة غير متسقة بوصفها سجلًا تاريخيًا حرفيًا. ويرى بعض الباحثين أن هذه القصص مقتبسة من أساطير أقدم، مثل الأساطير السومرية، ثم جرى تكييفها. وفقًا للنص الكتابي الرسمي، كان جميع أبناء آدم وبناته من حواء. يقول سفر التكوين 5:4: 'وكانت أيام آدم بعد أن أنجب شيث ثمانمائة سنة، وأنجب بنين وبنات'. لا يذكر النص أي نساء أخريات غير حواء. لذلك، وفقًا لهذه الرواية، ستكون حواء أم البشرية جمعاء. لكن هذا يقودنا إلى سيناريو تكون فيه الأمور على النحو التالي: آدم وحواء ينجبان العديد من الأبناء والبنات. ويضطر أبناؤهما إلى التكاثر فيما بينهم، أي بين الإخوة والأخوات، أو مع بنات وأبناء إخوتهم وأخواتهم. وهو أمر لا يمكن تصوره اليوم من الناحيتين الأخلاقية والبيولوجية، بل إن الكتاب المقدس نفسه يدينه لاحقًا (سفر اللاويين 18، على سبيل المثال). لكن ماذا لو كانت هناك نساء أخريات؟ هنا تظهر النظريات والترقيعات التي تحاول إنقاذ المنطق: نظرية وجود نساء أخريات خُلقن، لكن لم يُذكرن: يفترض البعض أن الله خلق بشرًا آخرين إلى جانب آدم وحواء، لكن النص يركّز فقط على السلالة 'المختارة' أو الرمزية. غير أن هذا غير موجود في النص، بل هو مجرد افتراض. نظرية ليليث: تقول أسطورة خارج القانون الكتابي، مستمدة من التلمود والتصوف اليهودي، إن ليليث كانت أول امرأة خُلقت مثل آدم، لا من ضلعه، وإنها تركته لأنها لم ترغب في الخضوع له. إنها قصة مثيرة للاهتمام، لكنها تقع تمامًا خارج رواية سفر التكوين الرسمية. سكان أرض نود: يقول النص إن قايين ذهب ليعيش في أرض نود، 'حيث التقى بزوجته'. وهذا يوحي بأن أشخاصًا كانوا موجودين هناك بالفعل. فمن الذي خلقهم؟ هل كانوا من نسل آدم آخرين؟ أم كانت هناك حواء أخرى؟ لا يجيب النص عن ذلك. الخلاصة: إذا التزمنا بما يقوله الكتاب المقدس وحده، فإن آدم أنجب جميع أبنائه مع حواء، بمن فيهم البنات اللواتي لم تُذكر أسماؤهن. وهذا يعني وجود زواج بين الإخوة والأخوات أو بين أقارب شديدي القرابة. لكن إذا استخدمنا المنطق الحديث أو الحدس، أو أخذنا النصوص غير الكتابية في الاعتبار، فإن احتمالات أخرى تظهر، مثل وجود نساء أخريات، أو سلالات بشرية أخرى، أو أساطير متوازية، وغير ذلك.

" "في كرة القدم، هل تمرر الكرة إلى الفريق المنافس؟ هناك تسلل واضح إلى النصوص. الأمر يشبه كرة القدم: يتظاهر الخصم بأنه زميلك في الفريق ويقول لك: 'هنا، مرر لي الكرة'. هذا هو النص المتسلل: فهو يطلب منك دعم مصالح الفريق المنافس. في هذا الفيديو، أكشف مثالًا على هذا التسلل.

في السابق، لم أكن أعرف شيئًا عن هذه المواضيع، لكن بسبب ظروف الحياة بدأت أبحث وأحقق. وعندما بحثت في معنى كلمة 'ملاك'، اكتشفت أنها تعني 'رسولًا'. لذلك، عندما أقرأ أن بعض ملائكة الخير يحاربون ملائكة الشر، وبمعرفة ذلك، أفسر الأمر على أنه حرب بين الرسائل، وحرب بين الرسل: رسل الخير الذين يدافعون عن العدالة، ورسل الشر الذين يدافعون عن الإفلات من العقاب. هذا ما أراه. والآن، في سفر الرؤيا 12:7، تُروى حرب بين الرسل: ميخائيل وملائكته يحاربون التنين وملائكته. وفي النهاية يُذكر أمر أساسي: أن التنين، أو الشيطان، أو إبليس، أو الشيطان الشرير، أيًا كان الاسم الذي تريد أن تطلقه على الشرير، هو وملائكته يخسرون. لكن يُذكر أيضًا أمر حاسم. يُقال إنهم يخدعون العالم كله. يقول النص شيئًا قريبًا من هذا: 'وطُرح التنين العظيم، الذي يخدع العالم كله'. ومن هنا أبدأ في التفكير: يوجد في العالم كله كتب مهيمنة تنتمي إلى الديانات الرئيسية، مثل المسيحية والإسلام واليهودية. لذلك، إذا كان الشيطان أو إبليس يخدع العالم كله، فمن المنطقي أن نفترض أن خداعه قد تسلل إلى ما تعتبره البشرية نصوصًا مقدسة. هذا منطقي. وإلا لما كان يخدع العالم كله. والآن هناك تفصيل بشأن مسألة الطرفين هذه أريد أن أوضحه. لا يبدو لي ممكنًا أنه إذا كان يسوع ينتمي إلى جانب الخير، فإنه علّم أهل الخير أن يحبوا جانب الشر. هذا غير منطقي. سيكون الأمر كما لو أن يسوع قال للملاك ميخائيل: 'حارب التنين وأنت تحبه. أحب جيشه. اصنع له الخير. اعرض له الخد الآخر'. هذا لا يستقيم. ولهذا السبب، أعتبر أن محبة العدو ليست جزءًا من التعليم الحقيقي، بل هي شيء بشّره به عدو الرسالة الحقيقية. أعتقد أن عدو الرسالة الأصيلة كان يسعى إلى إخضاع ضحاياه، ووفقًا لهذا الهدف، حرّف الرسالة. أحيانًا يحاول البعض تبرير هذه الفكرة بالقول إن عرض الخد الآخر أو محبة المعتدي يساعد على كسر دائرة العنف. لكن هذا لا يصمد أمام الواقع. الشر لا يتوقف لأن الضحية تعرض الخد الآخر. الشرير يستمر في مهاجمة البار، بغض النظر عما إذا كان هذا الأخير مسالمًا أو لا يقاوم. الطريقة الوحيدة التي يمكن أن تتحقق بها العدالة والسلام الدائم هي انتصار الأبرار، ولا يمكن تحقيق ذلك إذا أحببنا أولئك الذين هم مصدر الظلم. الحرب بين الخير والشر هي حرب رسائل. للكلمات عواقب، والأشرار لا يريدون تحمل عواقب أفعالهم: العقاب العادل. إنهم يفضلون خطابًا يصور البار وهو يعاني ظلمًا بسبب أخطاء الأشرار. اقرأ الأمثال 29:27 وقارنه مع بطرس الأولى 3:18. إذا كان المقطع الأول يقول إن البار يكره الشرير — وهذا يبدو لي واضحًا — فهل ترى من المنطقي أن يبذل بار حياته حبًا في الأشرار؟ سترى أن هناك تناقضًا كبيرًا. آمل أن يجعلك هذا تلاحظ وتقر بأن هناك تسللًا واضحًا إلى النصوص.

" "السير على حافة الموت في الطريق المظلم، لكنه يبحث عن النور – يفسر الأضواء المنعكسة على الجبال ليتجنب خطوة خاطئة، ليتفادى الموت. █ حلّ الليل على الطريق السريع المركزي، فغطى الظلام الطريق المتعرج الذي يشق طريقه عبر الجبال. لم يكن يسير بلا هدف، بل كان طريقه نحو الحرية، لكن الرحلة بالكاد قد بدأت. بجسده المتجمد من البرد ومعدته الفارغة منذ أيام، لم يكن لديه أي رفيق سوى ظل طويل ترسمه أضواء الشاحنات المزمجرة بجانبه، تمضي بلا توقف، غير مبالية بوجوده. كل خطوة كانت تحديًا، وكل منعطف كان فخًا جديدًا عليه النجاة منه. لمدة سبع ليالٍ وصباحات، اضطر إلى التقدم على الخط الأصفر الرفيع لطريق ضيق ذي مسارين فقط، بينما الشاحنات والحافلات والمقطورات تمر على بعد سنتيمترات قليلة من جسده. في ظلام الليل، كان هدير المحركات يصم الآذان من حوله، وأضواء الشاحنات القادمة من الخلف تلقي بوهجها على الجبل أمامه. وفي الوقت نفسه، كان يرى شاحنات أخرى تقترب من الأمام، مما يجبره على اتخاذ القرار في أجزاء من الثانية: هل يسرع خطواته أم يثبت في مسيرته المحفوفة بالمخاطر، حيث تعني كل حركة الفرق بين الحياة والموت؟ كان الجوع وحشًا ينهش أحشاءه من الداخل، لكن البرد لم يكن أقل قسوة. في الجبال، كانت ساعات الفجر مخالب غير مرئية تخترق العظام، وكان الريح يحيط به بأنفاسه الجليدية، وكأنه يحاول إخماد آخر شرارة للحياة بداخله. كان يبحث عن مأوى حيثما استطاع، أحيانًا تحت جسر، وأحيانًا في زاوية توفر له بعض الحماية من الخرسانة، لكن المطر لم يكن يرحم. كانت المياه تتسلل عبر ملابسه الممزقة، تلتصق بجلده، وتسلب منه القليل من الدفء الذي تبقى له. استمرت الشاحنات في مسيرتها، وهو، بالأمل العنيد في أن يشفق عليه أحدهم، كان يرفع يده منتظرًا بادرة إنسانية. لكن السائقين مروا بجانبه، بعضهم بنظرات ازدراء، وآخرون ببساطة تجاهلوه وكأنه شبح. بين الحين والآخر، كان هناك من يحن عليه ويمنحه رحلة قصيرة، لكنهم كانوا قلة. كان معظمهم يرونه مصدر إزعاج، مجرد ظل آخر على الطريق، شخصًا لا يستحق المساعدة. في إحدى تلك الليالي التي لا تنتهي، دفعه اليأس إلى البحث بين بقايا الطعام التي تركها المسافرون خلفهم. لم يشعر بالخجل من الاعتراف بذلك: كان يتنافس مع الحمام على الطعام، يلتقط قطع البسكويت اليابسة قبل أن تختفي. كانت معركة غير متكافئة، لكنه كان مميزًا، إذ لم يكن ليجثو أمام أي صورة، ولم يكن ليقبل أي إنسان على أنه 'الرب والمخلص الوحيد'. لم يكن مستعدًا لإرضاء الشخصيات الشريرة الذين اختطفوه ثلاث مرات بسبب الخلافات الدينية، أولئك الذين قادت افتراءاتهم إلى وقوفه على الخط الأصفر. وفي لحظة أخرى، قدم له رجل طيب قطعة خبز ومشروبًا غازيًا، وهي لفتة صغيرة، لكنها كانت بلسمًا في معاناته. لكن اللامبالاة كانت هي القاعدة. عندما طلب المساعدة، ابتعد الكثيرون، وكأنهم يخشون أن تكون بؤسه معديًا. أحيانًا، كانت كلمة 'لا' البسيطة تكفي لقطع أي أمل، لكن في أوقات أخرى، كان الازدراء واضحًا في الكلمات الباردة أو النظرات الفارغة. لم يكن يفهم كيف يمكن للناس أن يتجاهلوا إنسانًا بالكاد يستطيع الوقوف، كيف يمكنهم رؤية رجل ينهار دون أن يتأثروا. ومع ذلك، استمر في المسير، ليس لأنه كان يملك القوة، بل لأنه لم يكن لديه خيار آخر. تقدم على الطريق، تاركًا وراءه كيلومترات من الأسفلت، ليالٍ بلا نوم، وأيامًا بلا طعام. كانت الشدائد تضربه بكل ما لديها، لكنه صمد. لأنه في أعماقه، حتى في قمة اليأس، لا تزال هناك شرارة للبقاء مشتعلة داخله، تغذيها رغبته في الحرية والعدالة. مزمور 118:17 'لن أموت بل أحيا وأحدّث بأعمال الرب.' 18 'تأديبًا أدبني الرب، لكنه لم يسلمني إلى الموت.' مزمور 41:4 'قلتُ: يا رب، ارحمني واشفني، لأني قد أخطأت إليك.'

أيوب 33:24-25 'فيرحمه الله، ويقول: أطلقه حتى لا ينحدر إلى القبر، قد وجدتُ له فدية.' 25 'يعود لحمه أنضر من لحم الصبي، ويعود إلى أيام شبابه.' مزمور 16:8 'جعلتُ الرب أمامي دائمًا، لأنه عن يميني فلا أتزعزع.' مزمور 16:11 'تعرفني سبيل الحياة، أمامك شبع سرور، في يمينك نعم إلى الأبد.' إنجيل متى 7:13-14 ادخلوا من الباب الضيق، لأن واسع هو الباب ورحب هو الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه؛ لأن ضيق هو الباب وكرب هو الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه. سفر اللاويين 21:13 يتخذ امرأة عذراء زوجة له. 14 أما الأرملة أو المطلقة أو المدنسة أو الزانية فلا يتخذها، بل يتخذ عذراء من قومه زوجة له، 15 لكي لا يدنس نسله بين قومه، لأني أنا الرب الذي أقدسه. سفر إشعياء 51:7 اسمعوا لي يا عارفي البر، يا شعبًا شريعتي في قلوبهم. لا تخافوا من تعيير الناس، ولا ترتاعوا من شتائمهم. 8 لأن السوس يأكلهم كثوب، والدود يأكلهم كالصوف، أما بري فيبقى إلى الأبد وخلاصي إلى دور فدور. المزمور 119:1 طوبى للكاملين طريقًا، السالكين في شريعة الرب. سفر التثنية 19:18 ويفحص القضاة جيدًا، فإن كان الشاهد شاهد زور وقد شهد زورًا على أخيه، 19 فافعلوا به كما نوى أن يفعل بأخيه، فتنزع الشر من وسطك. 20 فيسمع الباقون ويخافون، ولا يعودون يفعلون مثل هذا الشر في وسطك. 21 فلا تشفق عينك: نفس بنفس، عين بعين، سن بسن، يد بيد، رجل برجل.

المزمور 119:34 أعطني فهمًا فأحفظ شريعتك وأحفظها بكل قلبي.

سفر دانيال 12:3 والفاهمون يضيئون كضياء الجلد، والذين ردوا كثيرين إلى البر كالكواكب إلى أبد الدهور. المزمور 41:11 بهذا علمت أنك سررت بي: أن عدوي لا يهتف عليّ. سفر ميخا 7:10 فترى ذلك عدوتي ويغطيها الخزي، التي كانت تقول لي: أين هو الرب إلهك؟ عيناي ستنظران إليها، والآن تصير مدوسة كطين الشوارع. المزمور 41:12 أما أنا فبكمالي عضدتني، وأقمتني أمام وجهك إلى الأبد. رؤيا 11:4 'هذان هما الزيتونتان والمنارتان القائمتان أمام رب الأرض.' إشعياء 11:2 'ويحل عليه روح الرب، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة ومخافة الرب.'

لقد ارتكبتُ خطأً في الدفاع عن الإيمان الموجود في الكتاب المقدس، لكن ذلك كان عن جهل. ومع ذلك، أرى الآن بوضوح أنه ليس كتاب الديانة التي اضطهدتها روما، بل كتاب الديانة التي أنشأتها روما بنفسها لإرضاء نفسها بالعزوبية. لهذا السبب، بشروا بمسيح لا يتزوج امرأة، بل كنيسته، وبملائكة تحمل أسماء ذكورية ولكن لا تشبه الرجال (استنتج بنفسك المعنى). هذه الشخصيات تشبه القديسين الكاذبين الذين يقبّلون تماثيل الجص، وهي قريبة من آلهة اليونان والرومان، لأنها في الواقع نفس الآلهة الوثنية ولكن بأسماء أخرى. ما يكرزون به هو رسالة تتعارض مع مصالح القديسين الحقيقيين. لذلك، هذا هو تكفيري عن ذلك الذنب غير المقصود. من خلال إنكاري لدين كاذب، أنكر البقية أيضًا. وعندما أنتهي من أداء تكفيري، سيغفر لي الله ويباركني بها، بتلك المرأة الخاصة التي أحتاجها. لأنني، وإن كنت لا أؤمن بكل الكتاب المقدس، إلا أنني أؤمن بما هو منطقي ومتسق فيه؛ أما الباقي، فهو افتراءات من الرومان. أمثال 28:13 'من يكتم خطاياه لا ينجح، ومن يقر بها ويتركها يرحم.' أمثال 18:22 'من وجد زوجة، فقد وجد خيرًا ونال رضى من الرب.' أطلب نعمة يهوه المتجسدة في تلك المرأة المميزة. يجب أن تكون كما يأمر يهوه أن تكون. إذا كان هذا يزعجك، فذلك لأنك قد خسرت: لاويين 21:14 'أما الأرملة أو المطلقة أو المدنسة أو الزانية، فلا يأخذ هؤلاء، بل يتخذ عذراء من قومه زوجة له.' بالنسبة لي، هي المجد: كورنثوس الأولى 11:7 'المرأة هي مجد الرجل.' المجد هو النصر، وسأجده بقوة النور. لذلك، حتى لو كنت لا أعرفها بعد، فقد أعطيتها اسمًا بالفعل: 'انتصار النور'. وأطلقت على مواقعي الإلكترونية اسم 'الأجسام الطائرة المجهولة'، لأنها تسافر بسرعة الضوء، وتصل إلى زوايا العالم، وتطلق أشعة الحقيقة التي تطيح بالمفتريين. بمساعدة مواقعي، سأجدها، وستجدني. وعندما تجدني وأجدها، سأقول لها: 'أنتِ لا تعرفين كم عدد الخوارزميات البرمجية التي كان عليّ أن أبتكرها لأجدك. ليس لديكِ فكرة عن جميع الصعوبات والأعداء الذين واجهتهم في سبيل العثور عليك، يا انتصار النور.' لقد واجهت الموت نفسه مرارًا وتكرارًا: حتى أن ساحرة تظاهرت بأنها أنتِ! تخيّلي، لقد قالت لي إنها النور، رغم سلوكها الافترائي، فقد افترت عليّ كما لم يفعل أحد. لكنني دافعت عن نفسي كما لم أفعل من قبل لكي أجدك. أنتِ كيان من النور، ولهذا خُلقنا لنكون معًا! والآن، دعينا نغادر هذا المكان اللعين… هذه قصتي، أعلم أنها ستفهمني، وكذلك الصالحون.

إشعياء 51:6 ارفعوا أعينكم إلى السماوات وانظروا إلى الأرض من أسفل، لأن السماوات تتلاشى كالدخان، والأرض تبلى كثوب، وسكانها يموتون كذلك؛ أما خلاصي فإلى الأبد يكون، وبرّي لا يزول. مزمور 16:11 'تُعَرِّفُنِي سَبِيلَ الْحَيَاةِ؛ أَمَامَكَ شِبَعُ فَرَحٍ؛ وَعَنْ يَمِينِكَ نِعَمٌ إِلَى الأَبَدِ.' متى 7:13-14 ادخلوا من الباب الضيق، لأنه واسع هو الباب ورحب هو الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه؛ لأن ضيق هو الباب وكرب هو الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه. اللاويين 21:13 ويتخذ امرأة عذراء زوجة له. 14 لا يتخذ أرملة ولا مطلقة ولا مدنسة ولا زانية، بل يتخذ عذراء من شعبه زوجة له، 15 لكي لا يدنس نسله بين شعوبه؛ لأني أنا يهوه الذي أقدسهم. مزمور 118:20 هذا هو باب الرب؛ الصديقون يدخلون منه. أمثال 19:14 البيت والغنى ميراث من الآباء، أما الزوجة العاقلة فمن عند الرب. دانيال 12:13 وأما أنت يا دانيال فاذهب إلى النهاية، فتستريح وتقوم لنصيبك في آخر الأيام. دانيال 12:9 فقال: اذهب يا دانيال، لأن هذه الكلمات مخفية ومختومة إلى وقت النهاية. رؤيا 10:5-7 والملاك الذي رأيته واقفًا على البحر وعلى الأرض رفع يده إلى السماء، وأقسم بالحي إلى أبد الآبدين، الذي خلق السماء وما فيها، والأرض وما فيها، والبحر وما فيه، أنه لا يكون زمان بعد. بل في أيام صوت الملاك السابع عندما يشرع أن يبوق يتم سر الله كما بشّر عبيده الأنبياء. دانيال 12:7 وسمعت الرجل اللابس الكتان، الذي كان فوق مياه النهر، وقد رفع يمينه ويساره إلى السماء وأقسم بالحي إلى الأبد أنه إلى زمان وأزمنة ونصف زمان. فإذا تم تفريق قوة الشعب المقدس تتم كل هذه الأمور. وعندما أجدها سأقول لها: 'شكرًا لأنكِ وجدتِني، يا عذراء الباب، تعالي، عانقيني ودعيني أقبلكِ على الفم…'

" عدد أيام التطهير: اليوم # 240 https://bestiadndotcomdomainonly.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/08/idi02-the-intelligence-of-justice.pdf

هنا أُثبت أن لدي مستوى عالٍ من القدرة المنطقية، خذ استنتاجاتي على محمل الجد. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf

If d-74=52 then d=126

"كيوبيد محكوم عليه بالجحيم مع آلهة وثنية أخرى (الملائكة الساقطة، المرسلين إلى العقاب الأبدي لتمردهم على العدالة) █ إن الاستشهاد بهذه الآيات لا يعني الدفاع عن الكتاب المقدس بأكمله. إذا كانت رسالة يوحنا الأولى ٥:١٩ تقول إن ""العالم كله تحت سلطان الشرير""، بينما يُقسم الحكام بالكتاب المقدس، فإن الشيطان يحكم معهم. وإذا كان الشيطان يحكم معهم، فإن الغش يحكم معهم أيضًا. لذلك، يحتوي الكتاب المقدس على بعض هذا الغش، مُموّهًا بين الحقائق. وبربط هذه الحقائق، يُمكننا كشف خدعه. يحتاج الصالحون إلى معرفة هذه الحقائق حتى يتمكنوا، إذا انخدعوا بأكاذيب أُضيفت إلى الكتاب المقدس أو غيره من الكتب المشابهة، من التحرر منها. دانيال ١٢: ٧ وسمعت الرجل اللابس الكتان، الذي كان على مياه النهر، يرفع يده اليمنى واليسرى نحو السماء، ويقسم بالحي إلى الأبد: إنها إلى زمان وزمانين ونصف زمان. ومتى تم تبديد سلطة الشعب المقدس، ستتم كل هذه الأمور. بما أن ""الشيطان"" يعني ""المفتري""، فمن الطبيعي أن نتوقع أن يكون المضطهدون الرومان، لكونهم أعداء القديسين، قد شهدوا لاحقًا زورًا عن القديسين ورسالاتهم. وهكذا، فهم أنفسهم الشيطان، وليسوا كيانًا غير ملموس يدخل الناس ويخرج منهم، كما أوحت لنا مقاطع مثل لوقا ٢٢: ٣ (""ثم دخل الشيطان في يهوذا..."")، ومرقس ٥: ١٢-١٣ (دخول الشياطين في الخنازير)، ويوحنا ١٣: ٢٧ (""بعد اللقمة دخله الشيطان""). هذا هو هدفي: مساعدة الصالحين على عدم إهدار قواهم بتصديق أكاذيب المحتالين الذين حرفوا الرسالة الأصلية، التي لم تطلب قط من أحد الركوع أمام أي شيء أو الصلاة لأي شيء كان مرئيًا. ليس من قبيل المصادفة أن يظهر كيوبيد في هذه الصورة، التي روجتها الكنيسة الرومانية، إلى جانب آلهة وثنية أخرى. لقد أطلقوا أسماء قديسين حقيقيين على هذه الآلهة الزائفة، لكن انظروا إلى ملابس هؤلاء الرجال وشعرهم الطويل. كل هذا يتعارض مع الوفاء لشرائع الله، لأنه علامة على التمرد، علامة على الملائكة المتمردين (تثنية ٢٢: ٥). الحية، أو إبليس، أو الشيطان (المفتري) في الجحيم (إشعياء 66: 24، مرقس 9: 44). متى ٢٥: ٤١: ""ثم يقول للذين عن يساره: اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المُعدّة لإبليس وملائكته"". الجحيم: النار الأبدية المُعدّة للحية وملائكتها (رؤيا ١٢: ٧-١٢)، لخلطهم الحقائق بالبدع في الكتاب المقدس والقرآن والتوراة، ولتأليفهم أناجيل كاذبة ومحرّمة وصفوها بالملفقة، لإضفاء مصداقية على أكاذيب الكتب المقدسة الكاذبة، وكل ذلك في تمرد على العدل. سفر أخنوخ ٩٥: ٦: ""ويل لكم يا شهود الزور، ولمن يدفعون ثمن الظلم، لأنكم ستهلكون فجأة!"" سفر أخنوخ ٩٥:٧: ""ويلٌ لكم أيها الأشرار الذين تضطهدون الأبرار، لأنكم أنتم ستُسلَّمون وتُضطهدون بسبب ذلك الإثم، وسيقع عليكم ثقل حملكم!"". سفر الأمثال ١١:٨: ""سيُنجى الأبرار من الضيق، وسيحل الأشرار محله"". سفر الأمثال ١٦:٤: ""صنع الرب كل شيء لنفسه، حتى الأشرار ليوم الشر"". سفر أخنوخ ٩٤:١٠: ""أقول لكم أيها الأشرار، إن الذي خلقكم سيُسقطكم؛ لن يرحم الله هلاككم، بل سيفرح بهلاككم"". الشيطان وملائكته في الجحيم: الموت الثاني. إنهم يستحقون ذلك لكذبهم على المسيح وتلاميذه المؤمنين، واتهامهم لهم بأنهم واضعو تجديفات روما في الكتاب المقدس، مثل حبهم للشيطان (العدو). إشعياء ٦٦: ٢٤: ""ويخرجون وينظرون جثث الرجال الذين عصوا عليّ، لأن دودهم لا يموت، ونارهم لا تُطفأ، ويكونون رجسًا لكل الناس"". مرقس ٩: ٤٤: ""حيث دودهم لا يموت، والنار لا تُطفأ"". رؤيا ٢٠: ١٤: ""وطرح الموت والهاوية في بحيرة النار. هذا هو الموت الثاني، بحيرة النار"".

كلمة الشيطان: 'إذا لم تباركوا الذين يلعنونكم، فإنكم تلعنون تعاليمي وتلعنونني؛ لذلك سألعنكم أنا أيضًا في يوم الدين، قائلاً: ''ابتعدوا عني يا ملعونين؛ اذهبوا إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته...'''. (عندما يخلط الشيطان ما يعلّمه بما هاجمه بغضب، يصبح خطابه متناقضًا ومثيرًا للسخرية.) كلمة الشيطان: 'المختارون لي سيكونون عذارى لي، غير ملوثين بالنساء؛ في ملكوتي لن يكون هناك زيجات.' قدّم اللحم، وستعرف من هو الخروف ومن يتظاهر فقط. الخروف يرفض الإغراء؛ الذئب يلتهمه دون تردد. كلمة الشيطان: 'اذهب، بع كل ما لديك وأعطه للفقراء، وستحصل على كنز في السماء… لأن كهنوتي سيدير صدقتك بينما هم يجمعون الكنوز على الأرض.' كلمة الشيطان: 'لا تحكم… حتى يتمكن السارق والصادق من مشاركة نفس السمعة.' الإمبراطورية التي عبدت الشمس لم تكن صادقة. لكن بعض الحقائق تنكرت بأمثال لتنجو، منتظرة من يستطيع فك رموزها. الشيطان يقدّم دورات تدريبية لرعاته: «إذا ظهر بين الحشد شخص يرى أن الاتساق أهم من الانتماء، فلا تحاول إقناعه بالمنطق، لأن الاتساق هو مجاله. شيطنوا الذكاء بقولكم: «الشيطان أذكى منا ويعرف الكتاب المقدس؛ لا تدعوه يربكنا بالاستدلالات...»، وهاجموه أمام الآخرين: اجعلوا الجماعة تصفه بالمتكبر لأنه لا يقبل «السر»، حتى لا تنتقل عدواه إلى الحشد بسبب عدم إيمانه.» الذئاب تزدهر بين الأغنام الجاهلة، لكنها تهلك عندما لا يبقى من تخدعه. عندما لا يعود الكذب يخدع الأبرار، يهلك الكذابون بعضهم بعضًا. النبي الكاذب يقول: «الله يغفر كل ظلم… إلا التحدث بالسوء عن عقائدنا.» كلمة الشيطان: «لا تعبد التمثال؛ فقط انحنِ أمامه وقبّله وادفع له الجزية. الكلمة الصحيحة يمكنها دائمًا أن تزيّن الفعل.»

El Infierno: Donde el fuego no se apaga y los gusanos no mueren https://144k.xyz/2026/10/30/el-infierno-donde-el-fuego-no-se-apaga-y-los-gusanos-no-mueren/ Marchant au bord de la mort sur le chemin obscur, mais cherchant la lumière, interprétant les lueurs projetées sur les montagnes pour ne pas faire de faux pas, pour éviter la mort. https://ellameencontrara.com/2026/05/01/marchant-au-bord-de-la-mort-sur-le-chemin-obscur-mais-cherchant-la-lumiere-interpretant-les-lueurs-projetees-sur-les-montagnes-pour-ne-pas-faire-de-faux-pas-pour-eviter-la-mort/ لا يصمد حتى أمام تحليل سطحي. كلمة زيوس (الشيطان): «صورتي لا تحتاج إلى التحرك: ما داموا يتحركون نحوها على ركبهم، فستظل تجارتي حية.» لا سيفٌ أمضى من ضميرٍ مُستيقظ."