キリスト教、イスラム教、そしてローマにとって不都合な予言
共通の教義（ドグマ）
（キリスト教とイスラム教）
キリスト教とイスラム教は、イザヤの予言を成就するために、ガブリエルがイエスの処女降誕を告げたと主張しています（マタイによる福音書 第1章 / コーラン 第19章）。
しかし、イザヤ書 7:14–16 はイエスについて告げているわけでも、「永遠の処女」について語っているわけでもありません。
このしるしはアハズ王に与えられたものであり、その子が善悪を識別できるようになる前に、直ちに成就することになっていました。
イザヤが語っているのは「若い女性」のことであり、出産後も処女であり続けた女性のことではありません。
預言の成就は、アハズの時代の忠実な王であるヒゼキヤによってもたらされます：
彼は青銅の蛇を打ち砕いた（列王記下 18:4–7）
神が彼と共におられた（インマヌエル）
イザヤによって預言されたアッシリアの敗北（列王記下 19:35–37）
キリスト教とイスラム教に共通する「永遠の処女降誕」の教義は、イザヤに由来するものではなく、後にローマによって強要された再解釈によるものです。
これらの矛盾は神から出たものではありません。暴虐な帝国が求めたのは、自らの尊厳を守る民ではなく、膝を屈した民だったのです。
聖書の記述に従い、処女（若い女性）に関するイザヤの予言が、どのようにヒゼキヤ王によって成就したのか、以下に詳細を記します。
紀元前1440年頃、エホバはモーセに青銅の蛇を作り、それを竿の上に掲げるよう命じられました。それは、蛇に噛まれた者がそれを見れば癒やされるためであり、決してそれに敬意を払ったり、祈りを捧げたり、祈りや崇拝の対象として使用したりすることを命じたわけではありませんでした。
背景 — 民数記 21:4–9
イスラエルの民は荒野で神とモーセに対して不平を言い、エホバは多くの人々を噛んで死に至らしめる燃える蛇を送り込まれました。神はモーセに青銅の蛇を作り、それを竿の上に置くよう指示されました。噛まれた者は誰でも、その青銅の蛇を仰ぎ見れば生きながらえることができました。
それから約7世紀後の紀元前715年頃、ヒゼキヤ王は青銅の蛇を破壊しました。イスラエルの民がそれに香をたいて崇拝し始めていたからです。これは神の律法に対する明らかな違反であり、癒やしの象徴という本来の目的（民数記 21:4–9）を歪めるものでした。そのため、ヒゼキヤは宗教改革の際、列王記下 18:4 に記されているように、それを撤去しました。
アッシリアの軍勢は自信に満ちて眠っていました。
ラブシャケはヒゼキヤにこう挑発しました：
「お前は何を頼みにしているのか。どの国の神々が、私の手から自分の民を救い出したというのか」（列王記下 18:19–35）。
ヒゼキヤは神殿に上り、諸国の前で神の名が守られるようエホバに祈りました（列王記下 19:14–19）。
その夜、エホバは一人の御使いを遣わし、アッシリアの兵士18万5千人を討ち取られました（列王記下 19:35、イザヤ書 37:36）。
セナケリブは、軍勢を失い、辱めを受けてニネベへと逃げ帰りました（列王記下 19:36）。
この救出は偶然ではありませんでした。イザヤはアハズに直ちにしるしを与えていました。すなわち、彼の時代の若い女性が身ごもり、その子が成長する前に、ユダは敵の手から救い出されるというものです（イザヤ書 7:10–16）。
アハズの息子であるヒゼキヤは、その預言の成就を目撃したのです（列王記下 18–19章）。
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